社会学的研究范围和观点 .doc

國立臺灣大學開放式課程 《社會學》第二講 社會學的研究範圍和觀點 授課教師：國立臺灣大學社會學系孫中興教授教室：博雅教學館201室時間：2012年09月17日(一)上午9點10分~12點10 ※因版權緣故，此開放式課程講義經過頁碼重新編碼及內容刪減， 與上課影片所講述的頁碼和內容不盡相同，懇請了解。 社會學的研究範圍和觀點 最常見的第一個問題：「社會學是甚麼？」 這個問題本身的意思是否只有一種？ 發問者的動機和身份？ 發問者和您是甚麼關係？ 這個問題是在怎樣的情況之下被提出來的？ 被問的這個人有甚麼資格可以回答這個問題？ 「定義式的答案」，從教科書或社會學專業詞典中找就有了； 「舉例式的答案」，舉出社會學的研究對象，如：家庭、都市．．．等等； 「說了好像沒說的答案」：「社會學是研究社會的學問」； 「腦筋急轉彎式的答案」：「社會學就是進入『社會』才要去『學』的『東東』」； 「裝瘋賣傻的答案」：「我還不知道呀，知道了再 call 你」。 「鞠躬盡瘁教了一學期之後，要測驗您到底有沒有好好看書」的社會學老師； 「含薪如苦供您上學學社會學，想要知道您唸這種學問有甚麼用」的雙親； 「載您趕時間上社會學課，只想和您聊聊天」的計程車司機； 「您生平第一個認識」的〔異性〕朋友，想多認識您的學系特性； 「想知道孫老師到底教些甚麼，卻又沒空來聽講的」您的學姊長。 「社會學」引進之前中國的「社」與「會」 根據陳寶良(1996: 1-5)的說法： 「社」的涵義大致有下列五種 一、「土地之神 二、古代鄉村基層行政地理單位 三、民間在社日舉行的各種迎神賽會 四、信仰相同、志趣相同者結合的團體 五、行業性團體 「會」有聚會、匯合之意，人聚集之地即可稱「會」(陳寶良，1996: 5) 不但人相聚稱會，物相聚也稱會(陳寶良，1996: 6) 從這個意義上說，社與會自可相通，不過是人與物的聚合，事實也確實如此。在一些記載中，社、會一般是並稱的，稱「社會」(陳寶良，1996: 6) 孔德(Auguste Comte, 1798-1857)與「sociologie」(社會學)一詞的創立 孔德於1839年出版的《實證哲學講義》第四冊第四十七講中首度提出sociologie一詞。這是由拉丁文字頭socius (結社) 和希臘文字尾logos (學問) 拼湊而成的新字。 早先孔德用「社會物理學」(physique sociale; social physics)，來稱呼他所提倡的新學問。後來為了要和Adolphe Quetelet的同名概念有所區隔，所以改用sociologie一字。有時孔德也會用science sociale (社會科學) 來稱呼這門新學問。 例如：在《實證哲學講義》第四十六講及第四十九講的標題上就仍舊用physique sociale；在第四十七講中就用science socials。而不過，sociologie是後來逐漸被大家所採用的。 詳細情形請參見孫中興 (1993: 74-75, 1n) 主要西方語文的其他譯名 德文 Gesellschaftslehre Soziologie 英文 ocial science science of society science of sociology sociology 中文譯名的抉擇—「群學」的提出以及「社會學」的勝出 斯賓賽(Herbert Spencer, 1820-1903)的The Study of Sociology﹝《社會學研究》﹞(1873)與嚴復翻譯的《群學肄言》() 中西對社會與國的界定 「荀卿曰。民生有群。群也者。人道所不能外也。群有數等。社會者有法之群也。社會。商工政學莫不有之。而最重之義。極於成國。嘗考六書文義。而知古人之說與西學合。何以言之。西學社會之界說曰。民聚而有所部勒【東學稱組織】祈嚮者。曰社會。而字書曰。邑。人聚會之稱也。從口有區域也。從巴有法度也。西學國之界說曰。有土地之區域。而其民任戰守者曰國。而字書曰。國古文或。從一。地也。從口以戈守之。觀此可知中西字義之冥合矣。」(斯賓賽, 1903: 譯餘贅語. 2) 社會與個人 「東學以一民而對於社會者稱箇人。社會有社會之天職。箇人有箇人之天職。或謂箇人名義不經見。可知中國言治之偏於國家。而不恤人人之私利。此其言似矣。然僕觀太史公言小雃譏小己之得失。其流及上。所謂小己。即箇人也。大抵萬物莫不有總有分。總曰拓都。譯言全體。分曰么匿。譯言單位。筆拓都也。毫么匿也。飯拓都也。粒么匿也。國拓都也。民么匿也。社會之變象無窮。而一一基於小己之品質。是故群學