第五课琵琶行并序补充讲义doc.docVIP

第五課 琵琶行并序 白居易 引用自：東大教材 一、了解詩歌文學中藉景增情的手法：本課每寫一段內心的感情，就會用一個「外景」來烘托情境。例如：用「別時茫茫江浸月」烘托送客時心情的淒慘；用「唯見江心秋月白」烘托琵琶曲終時彈者的沉吟、聽者的感動；用「繞船月明江水寒」烘托江口獨居。教學時可特別留意，使學生能夠了解各句背後所代表的意義。 二、學習音樂摹寫的技巧：音樂摹寫必須借助具體的物象，化無形為有形，才能使讀者如臨其境、如聞其聲。例如寫大、小絃聲，用急雨、私語的譬喻；寫琵琶停歇復起，用銀瓶乍破、鐵騎突出的譬喻，形象極為具體生動。此外，詩中使用了大量的疊字，像絃絃、聲聲、續續、嘈嘈、切切，也都會在朗誦時帶給讀者琵琶的聲情。可與第I冊之明湖居聽書相互比較，指出二文在音樂描寫上各有何特殊之處。 三、培養感同身受的同理心：白居易從琵琶女的彈奏和自述，覺得彼此處境相似，很自然在情感上認同了對方。琵琶女知道白居易的遷謫，再彈一曲之時，會淒淒不似前聲。這是一種同理心和回饋，也是困境中的溫暖。教學時可引導學生體會這種同理心，並試著發表自己的看法。 題解 琵琶行體裁 一、詩體歸類：中國傳統詩歌之分類，採取兩種方式： (一)以入樂與否為依據，可入樂者即稱為樂府，不可入樂者則非樂府。這是以詩歌性質所作的歸類。 (二)以律化與否為依據，將歷代詩歌分為古體與近體兩類，律化者為近體，非律化者為古體。此則為詩歌體裁之分類。但這兩條分類系統，有時可能造成重疊的現象。如古體詩中可入樂者，可稱之為五古、七古，又可稱之為樂府詩。如何稱呼，在於分類者選擇之依據。至於琵琶行，就題中「行」字而言，應屬樂府，但在體裁上，則又屬七言古體詩。 二、非新樂府：白氏長慶集卷十二將琵琶行歸入「謌行曲引」類，而與「新樂府」、「古調詩」、「律詩」分列，則其不屬「新樂府」可明。元稹、白居易既以「新樂府」為新的獨立詩類，其作品實有嚴格的範疇。就其詩集來看，只有元氏長慶集卷二十四所載新樂府十二篇，白氏長慶集卷三、四所載新樂府五十首，才是他們認為的「新樂府」作品。故琵琶行雖不襲舊題，又未嘗入樂，但就作者白居易言，顯然就不屬「新樂府」了。 三、不合樂：「樂府」之涵義，實有數變：其始本是官署名，變而為入樂之歌辭，再變則連實不入樂者亦可冒用其名。這可能是六朝以後，古樂府音節漸已失傳，但文人好古，便在題目上加上「行」或「吟」字之類，而自居為樂府，究其實，是不可歌的。唐以後的樂府詩，除了文獻足徵，可掌握其新創之曲律以被管絃者外，大部分可能都是屬於此類了。（此處可參看陸侃如樂府古辭考引言，臺灣商務印書館）當然，我們也應注意到唐宣宗弔白居易詩中所說的：「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。」則二詩似乎可歌。但任半塘在唐聲詩中認為，此類長篇歌行，其實並不能歌，這裡所謂「吟」「唱」云云，實與「誦」相同，俱非真正歌唱。故琵琶行是否真的入樂可歌，實令人懷疑。大致而言，序中所謂：「歌以贈之。」詩中所謂：「翻作琵琶行。」可能只是詭譎之辭，以落實其樂府之性質，並與商婦所奏琵琶曲，形成呼應關係，實則並無其事。 寫作背景 一、朝廷鬥爭，白居易上疏遭貶 唐憲宗元和十年六月，長安發生了宰相武元衡及御史中丞裴度遭到襲擊，而武元衡當場斃命的重大案件。此案驚動全長安城，並且令皇帝及大臣們感到惶恐不安，自此大臣們上朝及平時出入，都增加了身邊防衛的人手，而人們在經過街坊、城門時也都必需經過嚴加盤查，確認無礙後方可通行。在此人人自危的狀況下，行徑大膽、囂張的刺客又投書威脅，揚言「不准追拿我，否則我先宰了你」。受此恐嚇後，巡捕人員皆不敢認真追緝，就此放任刺客逍遙法外。 此時白居易為左贊善大夫，專門陪侍太子讀書，無權過問朝政，但看著朝廷姑息養奸的作法，以及朝臣為求自保而噤若寒蟬，白居易感到義憤填膺，便因此越權上疏皇帝，請求追捕兇手歸案。然而白居易卻不知，此案背後實際上牽連甚廣，其幕後主使者為平盧節度使李師道，李師道與宦官勾結，並買通中嶽寺的圓淨和尚前去行刺。因為此案涉及朝廷派系鬥爭，所以熟知內情者為免捲入風波，便都保持緘默，並不急於處理。 本是出於一片熱忱、憂國憂民而上疏的白居易，此時卻成為別有居心者攻擊的對象。有些人說他身為東宮官員，卻搶在諫官之前上疏，此舉有侵犯他人職權的嫌疑；有些人說他在母親因賞花而墜井身亡後，又繼續寫作賞花、新井等詩，不僅有違孝道，更顯出其行為舉止之謬誤。更有許多從前受到白居易指正而懷恨在心的人，藉機落井下石，強調行為如此不檢之人，沒有資格陪侍太子，應當將其逐出朝廷。因此，執政者奏請將白居易貶為江州刺史，然而中書舍人王淮又上疏，強調白居易所犯之罪過於嚴重，恐「不宜治郡」，因此再貶為江州司馬。 二、謫居江州，心境上有所轉變 遭貶江州是白居易的政治生涯中受到的最沉痛的打擊，自此以後，他在政治的態度上發生了