广州六中11-2学年高二上学期期中考试(历史文).docVIP

广州六中2011—2012学年上学期高二中段测试 历史试卷 注 意：本试卷共二大题，小题。满分100分，考试时间分钟。 第Ⅰ卷（选择题，共0分） 一选择题：本大题共小题，每小题分，共分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，可忍也，孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子 A．“仁政”的主张 B．爱惜民力的主张 C．“克己复礼”的主张 D．“仁义”和“王道”的主张．儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是 ①“己所不欲，勿施于人”②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” ③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”④“天下有道，则庶人不议（议论政事）” A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④．B．他给儒学注入了“天人感应，君权神授”等新内容 C．他的主张被汉武帝所接受 D．他是当时的鸿儒，影响巨大 7．有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 8．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以法护法 D．主张民性本善，君权神授 9．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 A．儒学思想家的观点前后矛盾 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D．三种主张都发展了儒家思想 10. 以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是 A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训 B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势 D．它促使知识分子阶层迅速崛起 11．朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是 A．心即理也 B．反对人的各种欲望 C．理是万物本原 D．反对人们违反社会规范的欲望 12.王阳明 A．野旷天低树，江清月近人 B．C． D．江流天地外，山色有无中 A． B． C． D． 22．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是 A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法制 23．“一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”这一思想观点属于 A．陆王心学 B．宋明理学 C．智者学派 D．启蒙思想 24．在政治主张方面，智者学派提倡过激的民主政治，要求最大限度地提高公民的政治权利；而苏格拉底则主张有德行的少数人治国，并不反对有条件的寡头政治。这说明苏格拉底 A．反对古希腊的民主政治，希望建立专制独裁统治 B．反对过激的民主，认为权力应该掌握在哲学家手中 C．希望建立一种理性的民主制度，注重道德建设 D．希望建立一种理性的专制制度，实施仁政 25．关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的学者是 A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．安提丰 26．明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《