《论语》《孟子》选段精练.docVIP

《论语》《孟子》板块精练 1．阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无车兒①，小车无车兒② ，其何以行之哉？” 《论语·为政》 子曰：“言必信，行必果，硁硁③然小人哉！” 《论语·子路》 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子不亮④，恶乎执？” 《孟子·告子下》 【注】　①车兒 ní ：车辕和车辕前横木相接的木销子。②车兀 yuè ：义同“车兒” 。③硁硁 kēng ：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮：通“谅”，诚信。 1 对上面选段内容的理解不正确的一项是 A．以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。 B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。 C．“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。 D．以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。 2 不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面四个选段，谈谈你对这句话的理解。 2．阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《论语·为政》 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” 《孟子·离娄》 【注】　①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 1 下列对上面两个选段内容的理解，不正确的一项是 A．孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。 B．在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。 C．孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。 D．关于如何事亲，孔子比较重视精神上的侍奉，而孟子比较重视物质上的供养。 2 如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。 3．阅读下面两段文言文，回答问题。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 《孟子·尽心上》 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云： ‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰： “赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！” 《论语·学而》 1 下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是 A．孟子认为“观水有术”，由“流水不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的”这一情况推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不达”。 B．孟子指出的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一致。 C．孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界。 D．子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍然认为可以与他谈论《诗经》了。 2 孟子的“君子之志于道也，不成章不达”和孔子的“告诸往而知来者”这两句话，各告诉我们有关学习的什么道理？ 孟子认为：_______________________________________________________________ 孔子认为：_______________________________________________________________ 4．阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 《述而》 孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也； 封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” 《万章上》 1 下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 A．孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，个人的主动性非常重要。 B．孟子肯定舜的重视兄友弟悌的血缘亲情行为，认为那也是“仁”的一种内涵。 C．孟子肯定舜封庳于象的做法旨在强调“仁政”要善于用人。 D．孔、孟的“仁”有时偏于强调个人能动与情感，缺乏法理精神，容易导致腐败。 2 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”请结合选段内容和学习儒家经典著作心得，谈谈你对这句话的理解。