儒学的转型和文的解构 ——论韩愈的思想与创作.docVIP

儒学的转型和文学的解构 ——论韩愈的思想与创作（李壮鹰）“安史之乱”是唐代盛极而衰的迁移转变点。此前的天宝初年 , 整个社会是一片富贵畅旺、歌舞泰平承平的景遇 , 士人的心态也是高昂和坦荡的。而安禄山起兵的“渔阳鼙鼓” , 惊破了统治者的盛世酣梦 , 也送走了士人的宁笃志境。从此 , 在无中止的构兵骚动、政治动荡之中 , 整个社会意态从声张转入内敛。尤其是藩镇分裂往后的政治多元化 , 更促使人们从求同走向求异 , 从效法转为师心 , 社会上的平易近众话语 , 也越来越变得私人化。同时 , 与士人们的迷惘和失踪落的情感相适应 , 整个文化界满盈着一种追求刺激、求奇尚怪的空气。人们敏感于超常的事物 , 社会上的灵怪之风年夜盛。而文人们亦以怪异平易近风相高 , 每每喜欢以差别平凡的魄力气焰来引起人们的仔细。在这方面 , 以韩愈等人在元和年间提出的尚奇谈吐最为规范。如韩愈《答刘正夫书》 : “家中百物 , 皆赖而用也 , 然其所保护者 , 必很是物。须眉子之文 , 岂异于是乎 ! ”皇甫湜《答李生论诗书》 : “夫意新则异于常 , 异于常则怪矣 ; 词高则出于众 , 出于众则奇矣。虎豹之文 , 不得不炳于犬羊 ; 鸾凤之音 , 不得不锵于鸟雀 ; 金石之光 , 不得不炫于瓦石。”孙樵《与王霖秀才书》也说 : “鸾凤之音必细听 , 雷霆之声必骇心。龙章虎皮是何等物 , 日月五星是何等象。储