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个体化视野下的手机文化研析 　　摘要 对手机文化的现有界定，大都以信息传播载体为视角。本文认为，功能视角似乎更贴近手机文化的本质。在功能视角下，手机是个体社会交际、社会交往、社会交流乃至社会交换的媒介，进而手机文化也就是基于社会个体的社会发展的信息和意义需求而建构起来的意义表现形态。史章从手机文化在信息获取、主体和意义建构、信息空间这三方面的个体性上展开讨论，结论性地认为，作为便携的信息终端，手机带来的影响不仅仅体现在社会个体的社会交流传播中，还作为一种流媒体文化，指向社会个体的内心，进而引发了人们对新媒体文化的亚健康忧虑。 　　关键词 手机文化；个体性；主体建构 　　中图分类号 G22 文献标识码 A 　　作者简介 黄瑞玲，四川音乐学院国际演艺学院讲师，四川成都610500 　　2012年6月底，中国网民达5.38亿，其手机达3.88亿，手机首次超越台式电脑成为第一大上网终端。在手机作为越来越重要的信息终端的背景下，关于手机文化的讨论也变得越来越热烈。而综观现有关于手机文化的讨论，其界定很大程度上停留在把手机作为信息传播载体的信息媒介工具层面。在这一视角下，手机文化，就是以手机为传播媒体，以短信、彩信、彩铃、手机文学、手机电影、手机电视、手机广播、手机广告、手机报等为主要内容的寓娱乐性、时效性、文学性于一体的多元化的文化形态。笔者认为，从媒体化视野对手机文化的界定，泛化了媒体概念，未能将手机媒体与其他新媒体相区隔，亦未能有效揭示手机文化的本质内涵。有鉴于此，笔者从手机的功能视角出发，把“手机”从各种表象化的媒体功能特征中剥离出来，探究其本质。立足功能，我们不难发现，手机之所以称其为“手机”，要旨在于它是服务于使用者的社会个体建构、服务于使用者自我为中心的社会关系维系。换而言之，在功能层面，手机是基于社会个体的社会交际、社会交往、社会交流，甚至是社会交换之社会需要的媒介。也正是这样的属性，决定了手机文化其实也是基于社会个体的社会发展的信息和意义需求而建构起来的意义表现形态。较之媒介视角的界定，功能视角似乎较为清晰的框定了手机文化的基本属性，进而将手机媒体的文化特质区别于其他的流媒体。无论是手机短信彩信，还是手机电影电视或手机报，如若并非为“个体”的社会交际、社会交往、社会交流而服务，只是在手机媒体平台上信息传播，也就是更广泛意义上的新媒体文化甚至就是媒介文化，而不是特定的手机文化。 　　一 手机文化特质一：信息获取的个体性 　　由于手机的信息功能在很大程度上依赖于网络技术，所以手机文化实际上首先是网络文化的亚文化，表现出与网络文化极大的共同性。网络文化上彰显出来的平等、互动、信息化在场等等，在手机文化中都有不同程度地体现。由于手机相对以台式电脑为代表的网络而言的特质在于它已成为社会个体身体一部分，这一便携性，使其以社会个体为中心的“个体性”成为手机文化独有的特质，这也是其他同样是基于网络技术的流媒体无法比拟的。 　　在信息获取上，手机文化以社会个体为本位。手机史无前例地实现了社会个体的个性化传播。而作为个性化传播之本质特征的“个体间自我属性的相遇”，也在此得到了前所未有的实践和张扬。个性化传播，要求传者和受传者都是具有独特个性的个人，这种个性也就是人的自我属性。如果一方把另一方看成是没有个性的同质的一群人中的一个来对待时，他们之间的交流就不能称为个性化传播；只有双方都把彼此看成是与众不同的、拥有独立个性的个人的时候，二者进行的交流才是个性化传播。个性是个人的基本属性，个性化的本质特征主要体现在人与人的交往之中。 　　从麦克卢汉的视角看，手机也当然是人的感官的延伸，是人类征服自然和改造世界能力的扩大。手机作为信息传播媒介，同时具有了大众传播意义上的信息获取，和人际传播意义上的信息获取。以手机电视、手机广告、手机报为代表的手机内容，是手机传播大众传播意义上获取的突出表现，这种获取方式与传统的大众传媒的信息获取本质上是一致的。以手机短信彩信、手机通话为代表的人际传播意义上的信息获取，是大众传媒办不到的。但对于手机的本质而言，无论是何种意义上的信息获取，都是直接为社会个体服务的，是以社会个体的社会需求为中心而转移的。另一方面，以社会个体为本位的信息获取。社会个体表现出强有力的主动性。这种主动性，积极的表现为个体的信息查询、信息转发和信息的再生产。有时候人们并没有足够的时间或兴趣去写一篇洋洋洒洒的Blog，而顺手抒发感怀则可以满足许多个体个性化的日常需要。微博的出现以及微博在手机终端的广泛应用，不需要登录网站，不需要有电脑在手边，就可以发表信息。而且手机微博则主要是点对面的传播，当你发表一条更新，所有的跟随者都可以看到。这种公开发表削弱了对接收者回复消息的暗示性，保持了发表者和接收者之间的适度距离感，因为它并不是专门发给