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宋定国教授学术创见简述 怀 宍“为学不求一家胜，著述但求百家鸣。”是宋定国（紫竹公）教授研究、著述所一贯遵循的原则。“没有新意的课程不讲，没有创见的著作不写。”其最新力作《国学三部曲》前言称，本书秉持“实事求是，依据信史文献，追踪并利用最新的考古成果，探疑求真，正本清源，厘真辨伪，析精祛糟”,“凡所涉话题，必有新意、独见，而绝不鹦鹉学舌，绝不老生常谈，绝不讲空话、套话的原则。”（参见《国学纵横》前言，首都师范大学出版社2013年1月版，V-V1页）宋定国先生不仅是这样说的，也是这样做的。单就其《国学三部曲》而言，其《国学览胜》从《通天之学》《基础之论》《悉备之道》《诸子争鸣》《百家之言》《学海奇芭》和《经世之说》等七个方面，依据相关史料、文献，尤其是最新考古成果，力求用最为简洁的文字加以概述，从框架结构到具体内容，都独具特色，富有新意。许多提法、表述，都是海内外学界所首见；其《国学探疑》所提出的116个问题，涉及“国学”中的难点、热点乃至长期遗留的问题，均依据最新的考古文献和可靠而翔实的资料，有理有据地进行了探释：或矫正，或修补，或重新厘定；凡有确凿而翔实的资料可资佐证的，则大胆提出，不乏独到见解，而尚缺乏确凿、翔实的资料加以佐证的，则留作疑案，决不臆测、妄断。该书在写作方法上采用列题式，简明、扼要，毫不拖泥带水，同时尽量减少征引和注释，实在必不可少的注释则采用夹注，符合大多数读者的阅读习惯。该书还继承了中国传统学理性散文的写法，在保证学术观点准确表述的前提下，行文流畅，富有韵味，因而具有较强的感染力、说服力、可读性和耐读性。另外，该书还对于哲学界一直沿袭、容易产生歧义的“唯物主义”和“唯心主义”称谓，大胆改用张岱年先生所主张的 “物本主义”和“心本主义”（《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版）。而其《国学纵横》则依据相关史料、文献，尤其是最新的考古成果，采取广征博引，纵横捭阖，夹叙夹议之方法，阐述己见。如到底怎样理解、看待“国学”、“国学大师”；怎样看待诸子如老子、孔子、扬子、庄子、孟子、“屈宋”；怎样看待“焚书坑儒”、“汉承秦制”、“儒释道”、中医学术等等，都有理有据地阐释了自己的观点。尤其是对于一个时期以来被大肆鼓吹的所谓“半部论语治天下”，以及长期以来被学界所津津乐道的所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独尊儒术’”等等学术谎言，均以确凿的史料和强有力的考辨，进行了批驳，指出其没有史实根据。同时，行文有理有据，文风质朴自然，笔法灵活多变，文字生动活泼。严谨的考辨不乏风趣幽默，犀利的笔锋稍夹冷嘲热讽。由于写法独特而新颖，因而具有很强的可读性和感染力，被北京市新闻出版局评为2013年“贺岁书”。总之，“上下求索，探疑释难”之主旨贯穿《国学三部曲》全书，无论作者的探释是否完全确当，但这种较真的治学精神，无疑对于“国学”研究的深入和普及，对于中国学术走向世界，具有重要的助推作用。《国学三部曲》出版以来备受海内外学界关注，有相关专家、学者认为它是一部以科学、严谨的态度，比较全面、系统地审视“国学”的新作、力作，对于人们重新认识、深入研究“国学”，具有里程碑的意义。与《国学三部曲》同时问世的《周易解谜》一书，本着“探疑求真，清源正本”的原则，依据迄今所见可靠史料、文献以及最新的考古成果，运用历史与逻辑相统一、理论与实际相结合的方法，旨在针对古今广泛流传于社会上的一些主要谜团和疑问，联系当今现实生活中与之相关的一些热点、难点、疑难问题，予以解谜释疑，以便让读者知道“易”这个字及《易》这本书到底是怎么产生的？两者是什么关系？《易》与《周易》到底是什么关系？《周易》到底是怎样一部书？占卜是怎么产生的？其初衷和实质是什么？什么是“八卦”？算卦与占卜是什么关系？街头看相与中医望诊是什么关系？“看风水”是不是迷信？在了解诸如算卦、看相、看风水等等看似“神秘”现象背后的隐秘之基础上，提请读者用科学的态度看待它们，懂得到底什么是“命运”，学会在现实生活的风风雨雨中，正确地看待、掌控自己命运，以便活得更明白、更舒心些。这样的立意和主旨，显然具有重要的理论和实践意义。 据相关报道得知，熟谙养生之道的宋定国先生平时坚持“日出而作，日落而息”的作息时间，从不熬夜。即使在讲课任务繁重（周课时最多时曾达到21节课）、担负行政工作（曾担任中国青年政治学院专业基础理论部副主任、科研处处长，兼全国领导科学研究会秘书长等）的繁忙时期，其研究成果和著述也颇多。究其原因，盖与其在上世纪80年代提出“人的智能时效守恒定律”，即关于人的智能发挥及其绩效与时间关系的定律，并身体力行分不开。该定律认为一个人的智能，每天所产生最佳效益的时间是守恒的，并因人而异，由此倡导人们善于摸索和把握自己每天的最佳工作时间，避免“过犹不及”。所谓“不及”，是指因用时不足而达