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中国婚姻制度的发展社会学 学号：座机电话号码10116 姓名：孙晓楠 班级：11社会工作（1） 摘要：中国古代婚姻形式依次经历了群婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、专制婚的转变，婚姻政策包括“导民婚配”、“嫁娶有媒”、“父母之命”、“同姓不婚”和可纳妾室几方面，婚姻礼俗包括“六礼”、“七出，三不出去”、以“三从四德”为主要内容的贞洁观念和改嫁几方面。而从古至今的婚姻制度发展有着千丝万缕的联系，现代婚姻制度和礼俗中随处可见古代婚姻制度和礼俗的影子，本文将以时间顺序为主线概述中国婚姻制度的而发展，展示中国婚姻制度的发展社会学。 关键词：古代婚姻的变迁；古代婚姻政策；婚姻礼俗；现代婚姻制度。 “婚姻”的含义及意义 古代“婚姻”的词义学解释： 夫妻称谓、嫁娶仪式、亲家——这三说已涉及婚姻的基本特点：婚姻是一种社会关系，是婚姻双方结为姻亲关系的标志；婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。儒家经典认为婚礼是人伦之始；婚礼是礼的根本；社会婚姻状况关涉到社会治乱，婚姻关系是构成尊卑上下等级关系的基础。 2、现代“婚姻”的词语解释： 嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。法律层面上来说“婚姻”是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。而“家庭”则指共同生活的、其成员间互享法定权利、互负法定义务的亲属团体。值得注意的是，现代婚姻制度在法律方面强调婚姻的长期性、稳定性和合法性，强调婚姻双方与家庭其他成员间权利义务一致性，同时婚嫁的一般概念和法律概念并不矛盾。 婚姻的意义 古代宗法社会将婚姻的意义归结为传宗接代、祭祀祖先、增加劳力和防男女淫乱几点。而现代民主、自由和平等的社会中婚姻的意义除了追求爱情、浪漫等文学化和理想化的目的之外，作为法制化的一部分，在维系家庭关系、维护夫妻双方合法权益、维持社会稳定等方面均发挥着重要作用。 中国古代婚姻的变迁 原始群婚 这是人类祖先实行的一种两性偶合的关系，它出现于人类的童年时期。当时人群居野处，既无固定的配偶，两性交往也无任何习俗和理性的约束，因此不可能构成家族。男女无别，媾合无禁，两性关系纯任自然。 血缘婚 在血缘家族内部，开始产生婚姻禁例，即排斥亲（父母）子（子女）通婚，只允许同辈男女（兄妹）发生两性关系。 伙婚 伙婚又称亚血缘婚，伙婚制家庭亦即普那路亚家庭，两性关系中又出现了一种新的禁例，既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关系。伙婚制的特点是，一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间互为“亲密的伙伴”。伙婚制的意义在于以自然选择取代了血亲婚配，人口的数量和质量都显著提高，促成了氏族制度的萌芽。 对偶婚 对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的不牢固的夫妻关系。较之于群婚，它是个体婚；较之于专偶婚，它是不稳定的夫妻关系，它是群婚到专偶婚的过渡。 在对偶婚制中除了亲生母亲外，已有可能确定亲生父亲。男子在生产劳动和家庭经济中渐渐占据主导地位，其地位的实际提升与母权制发生尖锐矛盾，消解矛盾的唯一途径是按男系计算世系，即废除母权制，确立父权制。对偶婚制后期，随着生产的逐步发展，个体家庭已经成为独立的经济单位。工具和产品逐渐变为私有，促成私有制和奴隶制的出现，男子在家庭中跃居主要地位，这都促成了父家长制家庭的出现，一夫一妻制婚姻家庭已孕育于对偶婚制的后期。 专偶婚 专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。专偶婚制的确立以父权制取代母权制，以生产资料私有制为基础。在专偶婚家庭中，妻子、财产及子女均为丈夫私有，妻子的职能主要是生育子女，延续父权世系。 专偶婚的特点在于男权至上，丈夫具有对家庭经济的支配权和对妻子的统治权。但婚姻关系一般牢固而持久，亲属关系明晰而完整，形成了以父系家长为线索的宗亲网络。 中国古代的婚姻政策 导民婚配 古代统治者为减少怨女旷夫，以保持社会安定；繁育人口，以保证征人役夫的来源和增加赋税，多奉行鼓励婚配和生育的国策，并在这一政策执行的过程中设置专门的官员和机构以保证政策执行的顺畅，西周时已开始设置“媒氏”、“大司徒”等管理婚姻的官员。 嫁娶有媒 父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件，对“自媒”的禁绝，本质上是借此保证父母之命的实施，以维护宗法社会的秩序。若女子未经父母之命、媒妁一言与男子私定终身，将会受到父母兄弟乃至国家的唾弃。 同姓不婚 西周即推行同姓不婚政策，以保证宗法等级关系和权力继承归属的明晰以及优生；唐代所谓的“同姓”指同一高祖的后代，即同姓共宗；明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则予允许。 可纳媵妾 历代婚姻政策既推行父系家长制下的一夫一妻制，又允许男子“一夫多妻”，因此一夫一妻只是针对女子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的是以一夫一妻为名义、以纳妾为表现的多偶制。 古代婚礼程序与离婚制度 1、婚