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中国音乐疗法起源 随着中华古代文明的全面发展，中国音乐保健治疗意识和方法也得到完善和发展，这以《乐记》音乐理论和《内经》的五音学说为集中代表，形成早期的中医音乐疗法的思想体系。 《灵枢·五音五味篇》有专章命题论述，把五音所属的人，从性质和部位上，分别说明它和脏腑阴阳经脉的密切关系，并指出在调治方面所应取的经脉。 《素问·阴阳应象大论》、《素问·金匮真言论》把五音阶中宫、商、角、徵zhi、羽与人的五脏(脾、肺、肝、心、肾)和五志(思、忧、怒、喜、恐)等生理、心理内容用五行学说有机地联系在一起，详细地提出：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐。” 《灵枢·阴阳二十五人篇》中，根据五音多与少、偏与正等属性来深入辨析身心特点，是中医阴阳人格体质学说的源头，由此可见辨证配乐的思想。 基本理论 一、“同声相应， 同气相求”（现代物理共振理论，直接）唐代王冰注五音曰： “角谓木音，调而直也； 徵谓火音，和而美也；宫为土音，大而和也； 商谓金音，轻而劲也；羽谓水音，沉而深也” 。“宫音和平雄厚， 庄重宽宏” ，与土的沉静庄重，宽厚结实性质相似，故宫声入脾；肺属金，有清肃之性，而“商音慷壮哀郁，惨怃健捷” ，风格高亢悲壮、 铿锵雄伟，宣发肃降之中，又融健捷于内，故金在音为商，“角音圆长通澈，廉直温恭” ，角音为万物萌生，生机盎然的春之声，与肝木阳气初动、升发的特性相似，故角声入肝 “徵音婉愉流利，雅而柔顺” ，徵调婉愉、雅柔之中有热烈欢快、活泼跳跃的特点，似火之性， 故徵音入心，肾属水，水性润下澄澈清冷， “羽音高洁澄净，淡荡清邈” ， 风格清纯，苍凉柔润，悠扬澄静，具有水的特性，故羽声入肾。五音能按其特性影响五志，进而作用于相应的脏腑，产生共鸣， 影响脏腑的生理和病理变化，发挥养生康复的作用。 ——浅析五音养生作用的中医理论基础 作者：卞镝， 隋月皎， 田辉， 刘玉丽 二、五行归类 1、土乐 以宫调为基本，风格悠扬沉静、淳厚庄重，给人有如“土”般宽厚结实的感觉，根据五音通五脏的理论，宫音入脾，对中医脾胃功能系统的作用比较明显。 2、金乐 以商调为基本，风格高亢悲壮、铿锵雄伟，肃劲嘹亮，具有“金”之特性，根据五音通五脏的理论，商音入肺，对中医肺功能系统的作用比较明显。 3、木乐 以角调为基本，风格悠扬，生机勃勃，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，舒畅调达，具有“木”之特性，角音入肝，对中医肝功能系统的作用比较明显。 4、火乐 以徵调为基本，旋律热烈欢快、活泼轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，徵音入心，对中医心功能系统的作用比较明显。 5、水乐 以羽调为基本，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，羽音入肾，对中医肾功能系统的作用比较明显。 ——赵清理.郁证调治与医案医话 三、“五音通五脏”理论（直接） 1、第三张幻灯片 2、从实体上《灵枢·忧恚无言》日：“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。” 说明喉咙、口腔是发声的主要器官。而喉咙、口腔又通过经络与五脏紧密联系，人体只有五脏气血充盈。运行通畅，才能正常地发出声音。可见．五脏与声音有密切关系。五脏精气充足、气机调畅是发出各种声音的先决条件，即“五脏外发五音”。 由于于五脏的形态结构不同，所藏精气有别，参与发声作用不同，所以五音又分别与五脏有选择性的相应关系，即“五音内应五脏”。《素问·脉要精微论》曰：“声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复肓者，此夺气也。”可见。五脏有病，声音的高低、长短、徐促也不同，体现了“有诸内者，必形诸外”的中医整体观。又进一步说明五脏可以影响五音．五音亦可调五脏。 四、通过影响情绪间接调整五脏 五个音阶及以它们各自为主而谱写的调式或乐曲，不仅具有不同的物理声学特征（产生共振）。而且不同的音乐带给人们不同的感受．通过音乐可以在潜移默化中改善人的情绪、影响人的思想。