哲学讲义(精简)2.docVIP

哲学讲义 第一讲 中国哲学的本体论 本体论是讨论世界本原和本质问题的范畴。 二、中国哲学本体论的特点 中国传统的哲学本体论，提出了不同的对宇宙本原和本质的描述和论证。不论其是唯心论还是唯物论观点，都具有中国历史文化的特色，都反映了中华民族的思维发育特征。不仅唯物主义本体论与其他民族不同，唯心主义的本体论也同样与其他民族有差异。在反映民族思维共性方面，二者并不是毫不相通的。因为他们都是中国古代共同的社会存在的反映。只不过反映的侧面和方式不同而已。 1、道、气无形而有物 道的本体论可以作唯物的分析。有神秘性却相当深刻，其思维的抽象水平达到了相当的高度。“有物混成”“可以为天下母”“道之为物”这些词标志道是有物的。“无名天地之始，有名万物之母”“天下万物生于有，有生于无。”这里的“无”并非空无，而是指道无名、无形、无为，而非无物。庄子说道“有情有信，无为无形”“自本自根，未有天地，自古以固存”可以作为道的说明。“万物以形相生，”这是具体物，而整个世界的本原、本质则不该是某种有形之物。这种思维从水平上已超出了某种具体物象的限制，真正接触到了事物的本质。任何有形的具体物，皆可找到有形的具体前身，但是总括万有，则不是一物或几个具体物所能说明的。在这种情况下，以无名、无形、无为的道作为最终的说明，这几乎就是“物质”的同义语了。 元气论明确否定了空无生有的唯心论，也提出了元气有形无形的关系。