非物质文化遗产视野下渠县“三汇彩亭会”的传承与保护.docVIP

非物质文化遗产视野下渠县“三汇彩亭会”的传承与保护 　　摘 要：四川省达州市渠县“三汇彩亭会”是一种融入了绘画、音乐、文学、铁工、木工、刺绣、缝纫、数学、力学等多项艺术内容和知识技能的民间盛会。其艺术源流可以追溯到高杆技艺“寻?”，然而，在现代社会面临着诸多的传承困境，有效地保护和传承这一盛会任重而道远。 　　关键词：非物质文化遗产 “三汇彩亭会” 传承 保护 　　一、作为非物质文化遗产的“三汇彩亭会” 　　（一）三汇镇概况 　　四川省达州市渠县三汇镇，始建于北宋，位于渠县城北42公里处。该镇在巴河、州河、渠江汇合处的西岸，故名三汇镇。三汇镇交通方便，镇内有襄渝铁路和成达铁路交会车站一处，且达巴铁路也在三汇镇交汇，是川东人流和物流的重要中转站，同时也是川东北农村物资集散的商埠重镇之一，号称“小重庆”。① 　　20世纪70年代初襄渝铁路贯通全境，90年代末达成铁路在此接轨，境内公路网络密布。交通便利，经济活跃，构成了民俗民间文化产生和传承的特殊地理环境。“三汇彩亭会”的举办，带动了当地乃至渠县、达州、四川的旅游业，同时也拉动了三汇镇经济。1996年三汇被文化部授予“彩亭艺术之乡” ，2004年5月又被评为全国“民间艺术之乡”。 　　（二）“三汇彩亭会”悠久的历史 　　在三汇镇，每年农历3月16日至18日民间都要举行传统习俗盛会――“彩亭会”。“彩亭”即是用钢材锻造成许多环架搭建而成的亭子，其中矮的只有一层，高约2-3米，高的三五层，高度可达5-8米，各层之间牢牢地固定在一张似方桌的木架上。由小孩化装扮成戏曲中的各种人物，身着艳丽的服装，手执各种道具，屹立于环架上，以不周的姿态造型，表现戏曲故事的某一情节。这种造型艺术的装架，由身强力壮的大汉轮流抬着，缓步穿行于人山人海的街巷。白天抬的一层称“翻矮亭子”，三层以上的称“高亭二子”；晚上抬的称“亮亭子”。② 　　彩亭最初源于汉代“百戏”中的高杆技艺“寻?”，③又称之为爬杆、顶竿，表演者在竿上作技巧或造型表演，西汉张衡《西京赋》中描述了这迷人的技艺：“伥僮程材，上下翩翻，突倒投而跟挂，譬陨绝而复联……寻?之技，态不可弥……”汉代的画像石、画像砖上留下了大量的寻?图像，如渠县汉阙④就生动地记录了这样的情景。 　　到了唐宋时代，“寻?”称为“戴竿”，并从杂技艺术中分流脱颖而为“高台社火”。至元代，乐舞、杂技分支更细，高台社火发展到明代叫“行香走会”，其主要内容是“抬阁”。刘侗、于奕正在《帝京景物略?弘仁桥》中描述道：“又夸儇者，为抬阁。铁杆数丈，曲折成势，饰楼阁崖木云烟缕形，层置四五儿婴，扮此剧演。”至清代抬阁叫“抬彩亭”或“抬亭子”，其扎法和表演方式也有所变化，“高可两丈许，亦以铁芯饰诸器物，而缚五七小儿于上，行时必以长竿为仰叉，纳顶颠，小儿两户胛下卫之……”⑤ 　　20世纪60-70年代，“三汇彩亭会”曾停办过一段时间。1982年恢复彩亭会，由工商企业或民间团体主办，群众广泛参与，数万群众汇集三汇古镇，一时间大街小巷，亭台楼阁，人满为患，令当地政府领导因安全问题而寝食不安。由此，“三汇彩亭会”成为川东北一带最负盛名、最有影响的民俗民间文化艺术节目。此外，“三汇彩亭会”还多次走出三汇，赴省、市、县表演，全国各地媒体广为宣传报道，三汇镇也因彩亭会而闻名。三汇彩亭参加过的盛会有：1989年的达川地区川陕鄂八地市文化物资交流会；1992年的四川省委春节团拜会；1998年、2001年、2005年的达州市“巴山艺术节”广场文艺演出；2005年8月的雅安“旅发”大会表演……三汇彩亭所到之处，吸引数万观众沿街驻足观看，无不为之惊叹。 　　2008年6月，国务院正式公布了第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，渠县“三汇彩亭会”正式入选第二批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅹ-104。 　　“三汇彩亭会”在继承传统的基础上焕发了时代风采，融入了绘画、音乐、文学、铁工、木工、刺绣、缝纫、数学、力学等多项艺术内容和知识技能，成为一朵独具地方特色的民族民间文艺奇葩。 　　（三）“三汇彩亭会”丰富的价值功能 　　1.教化功能 　　“三汇彩亭会”是集绘画、音乐、文学等多种艺术为一体的民间技艺活动，彩亭会的表演节目丰富，多取材于民间或历史故事，如《鸿门宴》、《船舟借伞》、《洞宾渡牡丹》、《唐知县审诰命》等。在元明清时期，彩亭会的节目内容又增加了神话故事中的人物，如观音、十八罗汉、姜太公等；也有杂剧片断，如《楚霸王》、《单刀会》、《八仙庆寿》等。辛亥革命风暴席卷川东北一带，在上海读书的一批青年学生回到三汇，传播反封建、废帝制的思想，由此以来，三汇彩亭出现了急公好义、精忠报国的节目。这些表演节目在他们的日常生活中发挥着教育美化的作用。 　　2.审美功能 　　“三汇彩亭会”有两百多