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关于北京理工大学精神文化的建议方案 　　 关于北京理工大学精神文化的建议方案 （征求意见稿） 文化建设办公室 二〇〇九年九月 关于北京理工大学精神文化的建议方案 （征求意见稿） 附件1：北京理工大学校训征求意见方案 　　方案一：崇德尚行，实事求是 　　方案二：崇德效山，求是学海 　　方案三：德以明理，学以精工 附件2：北京理工大学其它精神文化的建议方案 　　校风：团结、勤奋、求实、创新 　　学风：实事求是，不自以为是 　　北理工精神： 　　　　　　　艰苦奋斗、自觉奉献的爱国精神； 　　　　　　　实事求是、勇于创新的科学精神； 　　　　　　　以人为本、协作攻坚的团队精神； 　　　　　　　与时俱进、争创一流的先锋精神。 　　北京理工大学校歌： 　　　　　　　（歌词不变，征集新谱） 附件3：毛二可及其创新团队的五种精神 附件4：中外著名大学校训集锦 附件1： 北京理工大学校训征求意见方案 　　 　　方案一：崇德尚行，实事求是 　　崇德即重视、尊敬道德，努力提高品德修养。尚行即社会和个人要崇尚实际行动，提倡身体力行，重视实干，反对空谈。崇德是中国传统文化的基本价值观之一，也是中国人的传统美德。崇德意味着大学高度重视道德教育，师生员工应当加强修身和思想品德的养成，不断提高道德水准，做德才兼备的国家建设者。尚行意味着大学提倡师生员工要言行一致，行胜于言，特别要勇于实践，善于实践，脚踏实地，兢兢业业，开拓进取，孜孜以求。 　　毛泽东：实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 　　邓小平：做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是，实事求是是马克思主义的精髓。 　　徐特立：1942年4月1日，《解放日报》发表时任我校前身--延安自然科学院院长的徐特立先生的文章，《再论我们怎样学习》。在该文中，徐老提到了实事求是、自以为是。他谈到：我觉得在我们现在宗派主义与主观主义尚未肃清的时候，即许多人还自以为是目中无人的情况下，反对骄傲高慢的作风，是学习的第一等任务。我们自以为知，自以为能，就会阻碍我们进一步学习......我们下级不及上级的高明，其原因之一而且是主要原因，就是实事求是与非实事求是；粗枝大叶与细针密缕；自以为是，拒绝他人意见与虚心研究，吸收下级意见。当时，正值延安自然科学院开展教育方针大讨论。 　　1949年10月，徐特立先生为《河北教育》创刊号题写了实事求是，不自以为是九字。1950年11月，徐特立先生在为湖南第一师范题词给周世钊的信中写到：实事求是，不自以为是，是我们领袖毛泽东同志的作风，由他所领导的中国共产党自1935年以来，就成为我们全党的党风。这种作风是对学习、对工作、对领导者和被领导者、对一切人、一切事业都是需要的。特立希望第一师范以毛主席的作风――实事求是，不自以为是――作为校风。 　　 崇德讲的是为人之道，发展德性；尚行讲的是为事之道，勇于行动；实事求是讲的是为学之道，追求真理。 　　 　　方案二：崇德效山，求是学海 　　语出清朝金缨的《格言联璧》中有崇德效山，藏器学海。 藏器可引申为积累知识，待时而用，缺乏主动性。故在此格言基础上，联系我校办学传统与特色，改藏器为求是。 　　崇德效山：崇德之意见方案一的解释。崇德效山指修养自身品德要效仿巍峨的山峰，既厚又高，具有正直、公正、无私、奉献的精神。 　　求是学海：求是之意见方案一的解释。求是学海既指探求客观规律要学习辽阔的大海，既宽又深，具有宽容、博大、和谐、韧性的精神；又指追求科学、探求真理要弘扬拼搏进取的精神，不畏困难，勇于创新，敢于挑战。 　　校训的产生方式可分四类：引经据典型，名人倡导型，自我总结型，大众流行型。崇德效山，求是学海属自我总结型，它以中国传统文化的深厚底蕴为基础，以中国语言文字的优美结构为形式，历史感强烈，文化气息浑厚，有中国气派；同时，包含了我校师生员工普遍认可的新校训应该包含的我校大学精神三个内容要素--崇德、尚行、求是，体现了我校的历史文化传统，体现了徐特立先生倡导的实事求是、不自以为是的作风，与学校的文化一脉相承。 　　崇德效山，求是学海在文字上遵循了大学校训的句式规律，四言八字，句式整饬，结构匀称，符合汉民族审美习惯，有文化品位，语言新颖，有韵味。 研究表明，越是历史悠久的著名大学，其校训往往具有很大的包容性和稳定性，虽经过历史的沧桑，但其风骨未变，在新的时代下依然适用其理念。崇德效山，求是学海是从古