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梵二文献之大众传播工具法令 大众传播工具法令 IM 绪言 -------------------------------------------------------------------------------- Decretum De Instrumentis Communicationis Socialis Inter Mirifica (IM) 一九六三年十二月四日 １　在惊人的技术发明之中，尤其现代人类的智慧赖天主助佑，从受造物所研究出来的事物之中，为慈母教会所接纳并予以特殊关注的，是关于人心的熏陶，及有利于传播消息的新工具。在发明物中，有一种最特殊的工具，它不单为个人且为整个人类社会有关系，具有影响力，如书刊、电影、无线电、电视等，因此堪称之为大众传播工具。 2慈母圣教会明暸这些工具如能善为利用，为人类诚有极大的帮助，既可散心消遣，又可陶冶身心，且于传扬天国及巩固天国亦大有裨益；她也深刻了解人们能把它用作违反天主圣意及人类本身利益之器具；对于妄用这些工具所产生恶果，危及人类社会之公共关系，更觉慈心悲痛。 因此，本神圣会议，因教宗与主教们对此一重大课题的关注，确认有义务对有关大众传播工具的主要问题加以检讨。大公会议深信其申述的理论及规律，不单对于教友的得救，且为整个人类社会的进步，亦有莫大的裨益。 第一章　善用传播工具的规范 -------------------------------------------------------------------------------- 教会与传播工具 ３　天主公教既是我主基督亲自创立的，目的在于分施救恩于众人，又因传扬福音的急务所催追，确认利用大众传播工具传扬救恩的消息是其当尽的天职，教导人们善用这些工具是其无可旁贷的责任。不论是何种大众传播工具，祗要是有益于教育信徒，有利于牧灵事业，教会都有使用及拥有的天赋权利；教会牧人应教育教友，指导教友，使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全。 此外，在俗教友尤当以人道及基督的精神，作为此类工具的灵魂，俾能完全符合人类的期望及天主的圣意。 ４　为善用这些工具，使用的人必须完全明瞭道德的规范，并忠实地使之产生效果。所以教友当按照每一种工具的性能注意其所传播的事项内容，同时详察其一切环境，如目的、人、地、时间等，因为上述环境能影响到事物的正直性或使其全部改观；且不可忽略每一种工具动作的方式，即是说它有何种威力来影响社会，尤其是当社会人心尚未有相当准备的时候，人们很难觉察，很难控制它，在必要时，亦难摆脱它。 使用传播工具的正确意识 ５　极重要的是关于这些工具的使用，尤其有关某些我们时代争论最激烈的问题，从事的人员要有正确的意识。 第一个问题，即一般人所说的采访消息及传播消息的问题。明显地，因为今日社会的进步，人与人间的密切联系，消息之传播不但是有益的，有时还是必需的。公开及迅速地传播新近发生的事件，教人们继续不断地获得更正确的消息，以便有效地为公益有所贡献，并易于促进社会进步。 所以对于那些为个人、为社会、依照每个人的处境合宜的消息，在人类社会里有传播的权利。不过为行使这种权利，传播的对象当是真的，在正义与仁爱的条件下是完整的，而且传播的方式还当是正直的、适当的，这即是说，不可违反道德规范与个人合法的权利及地位。采访消息时当如此，传播消息时也当如此。知识不一定样样是有益的，『惟爱德有建设性』(格前：八，1) 。 道德的优先 ６　第二个问题，是有关所谓的艺术的权利与道德规律之间的关系。此点争端日趋激烈，大都由于若干道德与审美谬论中产生出来的。大公会议宣布：人人必须尊重客观道德秩序的首要地位，因为唯有道德秩序能合宜地使一切人事臻于和谐，一切其他人事，艺术也不例外，不管它是如何重要，有何种地位，道德秩序常是居高临下，远在其他一切之上：因为祗有道德规范是真正涉及人性，人是有理性的受造物，有一个超性号召；如道德秩序忠实地和完善地受到尊重，则人的至善与幸福，才可获致。 ７　最后，凡属罪恶性的陈述，描写或表演，当然能藉大众传播工具获得对人更深刻的认识与探讨，以戏剧的功效发扬真和善的伟大；可是，为免予人灵害多于益，尤其是那些不宜过度暴露的事情，或对受原罪创伤的人易受情欲激动的事情，道德法律必须遵守。 ８　目前的舆论，既然对每一阶层的人及公共生活有极大的影响和威力，人人当守的正义及爱德的法律，自然要伸展到本问题上去。所以当藉大众传播工具，形成并发展正确的舆论。 ９　收受传播的人要注意，以个人自由之撰择，从这些工具上获得消息的人，不管是读者观众或听众，皆有特别责任。正当的选择，必须视该项工具是否有利于道德、知识或艺术等为标准；凡能造成精神有害的因素和机会或