培训课件--中医养生保健学.PPT

五、审因施养 三因： 内因（七情失调、饮食失宜、劳逸失度） 外因（六淫、疫疠） 不内外因（金忍刀伤、烧烫冻伤、虫兽灾伤） 因时制宜： 顺时调养 年、月、日、时 审时避邪 《素问·八正神明论》：“八正之虚邪而避之勿犯也。” 八正：立春、立夏、立秋、立冬、 春分、秋分、夏至、冬至 因地制宜： 顺应地理环境 改良生存环境 优化生活环境 因人制宜： 性别差异 男性属阳，以气为主，性多刚悍 女性属阴，以血为主，性多柔弱 体质差异 年龄差异 六、杂合以养 杂合以养：就是根据实际情况综合运用多种养生方法有重点而全面地进行养生保健活动 全面调养，重点突出 内外诸法，综合运用 中和适度，过犹不及 七、预防为主 《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” 预防为主包括三个主要层次： “未病先防”、“既病防变”和“瘥后防复”。 “未病先防” 着眼于未雨绸缪，保身长全，是“治未病”的第一要义； “既病防变” 着力于料在机先，阻截传变，防止疾病进一步发展； “瘥后防复” 立足于扶助正气，强身健体，防止疾病复发。 八、知行并重 《素问·四气调神大论》：“道者，圣人行之，愚者佩之” 养生贯穿一生 养生重在生活化 练功贵在精专 养生落实在医疗上就是我们讲的治未病， 下面我们谈谈养生与治未病 中医治未病 谢谢大家！ 地址：成都中医药大学附属医院第三住院部一楼治未病中心 电话：028中医养生保健学 成都中医药大学附属医院治未病中心 吴节 教授 第一章 概论 一、中医养生保健学的基本概念 养：有保养、培养、调养、补养、护养等含义 生：有生命、生长、生活等含义 养生：保养人的生命 中医养生保健学： 是在中医理论指导下，探索和研究人类生命生长发育、寿夭衰老的成因、机制、规律；阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，已达到更好的生存状态、延年益寿的理论和方法的实用性学科。 《黄帝内经》奠定了中医养生学的理论基础，建立了中医养生学科学的理论体系。 道家养生、儒家养生、佛家养生、武术家养生等养生流派丰富了中医养生保健学内容 二、养生保健的目的和意义 目的：保持健康、养性延命 意义：对个人可使身心健康、益寿延年；对人类可与环境协调适应、持续稳定发展。 时代意义： 1、适应当前疾病谱和医学模式的改变 2、符合医卫服务重心前移的要求 3、为社会和谐持续健康发展提供有力保障 三、中医养生保健学的基本特征 整体动态 和谐适度 综合适用 适应广泛 四、社区养生保健的步骤与策略 步骤：基线调查，收集资料 分析整理，诊断建档 定期回访，评估改良 分级规划，审因施养 策略技巧： 入户前做好宣传感化工作； 多种途径收集资料； 分类细致建档； 先保健带动后保健 治未病与社区医疗工作结合探讨 五、中医养生保健学源流概况 远古起源期 先秦奠基期：《汤液论》、《周易》、《黄帝内经》 清汉魏晋丰富期：道家流派兴起 隋唐五代充实期：佛家流派兴起、房中术兴盛、三教归一 宋金元发展期：《养老奉亲书》、《饮膳正要》 明清推广期 近代弘扬期：1987年开设中医养生康复专业 第二章 中医养生保健学基本观念 一、生命观 生命的物质观 精---生命的物质基础 气---生命活动的动力 神---生命的主宰 生命的运动变化观： 生命是天地之气运功的产物 生命是运动变化的过程 生命的运动形式：气的聚散离合、升降出入 二、寿夭观 寿：尽享“天年”，自然衰老而死的称为“寿” “上寿百二十年，中寿百岁，下寿八十” 夭：不及“天年”，早衰而死的称为“夭”。 先天禀赋是寿夭的决定性因素 后天因素是寿夭的重要因素 三、和谐观 和：有相应、协调、和合、融洽、适中等含义 和谐观：人与外环境是一个和合通应的整体，人与自然、人与社会、人体内部都相互协调适应，养生保健的目标就是达到人、自然、社会之间和顺融洽的状态。 人与自然的和谐 天人一体： 一元精气论 阴阳五行论 天人相应： 人与气候环境相应 人与地理环境相应 人与自然生物相应 人体自身的和谐 五脏系统的和谐统一 形气神的和谐统一 常变状态的和谐适度 人与社会的和谐 四、权衡观 权：秤砣 衡：秤杆 比喻人与自然的调节过程，犹如“权”与“衡”的增减游移，片刻不停，从而保证了人体内外环境的动态平衡。 自然、生命的权衡自稳 自然气象的权衡自稳 自然生态的权衡自稳 人体的权衡自稳 养生保健的权衡自稳 权衡情志 权衡劳逸 权衡膳食 五、健康观 中医的四维健康观 “