大众文化研究与近代中国社会——对近年美国有关研究的述评5行政.docVIP

大众文化研究与近代中国社会——对近年美国有关研究的述评5行政... 大众文化研究与近代中国社会——对近年美国有关研究的述评 　　如果说顾德曼研究的是上海移民中像手工匠和商人这些较传统的社会集团，那么瓦森斯卓姆则着重在较现代的学生集团和他们与城市大众政治文化的关系。在《20世纪中国学生的反抗运动》一书中 ，他指出，五四运动建立了近代学生运动的基本模式，包括语言、仪式、口号、宣讲、抵制和街头戏等，而这些形式具有中国传统和西方文化两个方面的背景，这种结合正是学生运动具有不寻常力量的所在，也是为什么在近代中国的公共舞台上是学生而非工人充当了主角的重要原因之一。 　　研究政治文化必须注意到精英文化和大众文化的模糊界限，因此不可忽视那些处于并不是很清楚的、重叠的、灰色地带的文化现象。政治运动的参加者经常受到的是高级和大众两种文化的影响。虽然学生在学校里学的是精英文化、中国经典、西方科学和社会知识，但他们许多人是在村庄和社区的节日活动中长大，甚至到上海后也仍然常在街头受到大众文化的渗淫。学生活动家为了建立起有广泛基础的大众运动，在政治活动中有意突破精英和大众文化间的界限。当他们有目的的以大众政治文化造成大众运动时，他们经常考虑到以下问题：受过教育的年轻人参加哪种政治仪式？哪些其他社会集团可以合作？怎样影响受过教育的年轻人的行为？谁是他们的观众？当希望某一社会集团卷入时，怎样相应改变表演形式与内容？从学生运动所在政治运动中所运用的手段看，虽然西方思想赋予了他们的精神指导，但传统却常常成为他们付诸行动的工具：乡约和乡训为村民遵循儒家伦理，而学生以宣讲形式来唤起民众；从传统的丧礼得到启发，学生组织公开的仪式哀悼遇难同胞。宗教仪式、传统礼仪、故事讲述、戏剧表演等在20世纪政治运动中都被学生得心应手加以利用。 　　五、算命和巫术与社会和政治分析 　　大众文化的研究不仅可以解释一种文化现象，而且也可以帮助对社会和政治的分析。在美国历史学家中，人们喜欢谈论怎样读资料的问题。这个读不仅是讲对资料字面上的理解，而更重要的是从什么角度对资料进行拴释和利用。一条史料不仅反映了某个历史事实本身，而且从中可能折射出在社会和政治方面具有深刻意义的东西。而且正是对资料怎么读，常常体现了一个历史学家的理论和方法以及所持的历史观。例如r·史密斯(richard j. smith)以研究算命来挖掘中国 社会、文化、宗教、哲学以及人民生活的丰富内涵，而孔菲力(philip kuhn)则以 叫魂事件为切入点来揭示中国政治系统的运作的规律和模式。 　　算命在中国有很长的历史，涉及到从皇帝到农民的中国社会的各个层次。史密斯在他的《算命先生与哲学家--传统中国社会的算命》一书中指出，像历史显 示过去、礼仪显示现实的功能一样，算命则是显示未来。实质上，神和鬼怪即使是仅存在于人们的头脑之中，但仍然具有非常强大的力量。而算命反映了不同的社会观念和世界形成的不同方式。他力图回答许多问题，包括算命的基本形式、各类算命先生和他们的概念系统、算命的各种方法、各阶层人对算命的认识、影响算命的社会和文化因素以及哪些人与算命有关系、他们的背景、以及他们所拥有的权力和所具有的知识。像在中国这样的社会中，算命先生实际上是一种文化的掮客，不仅是人与自然、而且是大众与儒家、佛道的中介，在一定程度上弥补了普通人和精英之间的知识的鸿沟。 　　在过去，不少学者认为人们相信算命是因为他们不懂科学，但史密斯指出这个解释并不可信，相信算命的原因－不仅在西方而且在整个世界－都与科学发达与否无关 。 作为一种伪科学，算命具有科学和宗教两方面的特点。像科 学一样，算命关心的是自然现象和预测，但它像宗教一样很大程度上依靠的是信念，它预测人们的未来以满足人们的心理需要。史密斯对那些简单化解释的批评并试图寻找更复杂和更深刻因素的努力是无可厚非的，但他并没有对这个重要问题作进一步的系统分析。而且人们不可避免地会问，如果史密斯的命题成立，那么又怎样解释近代中国在科学知识普及的同时算命遭受的衰落以及现代比古代相信算命的人大量减少这样的事实呢？ 首... 尾页 公安交警大队事迹材料 东港市公安交警大队事迹材料东港市公安交警大队在2003年城市市容环境建设中，按照市政府关于城市市容环境建设的具体要求，结合城市道路交通实际，充分发挥主力军作用，强化道路交通秩序管理，保证城市交通秩序井然，取得了明显成绩。实施“畅通工程”活动被国家公安部、建设部评为C类城市良好管理 阅读全文 刑警大队班子述职报告 大队班子述职报告2004年，大队班子在市局支队的正确领导和主管支队长的指导关怀下，以努力建设一流班子，带好一流队伍为总的工作目标，扎扎实实开展业务工作，认真搞好队伍建设。带领全体民警贯彻落实江泽