《七子之歌》新修改介绍.ppt

* 七 子 之 歌 闻一多 教学目标 1、了解“七子”的相关历史。 2、理解诗歌所表达的爱国情怀。 3、学习拟人的手法。 预习检查 邶 自怨自艾 愍 襁 褓 掳 去 梦 寐 凤 阙 啖 号 啕 氤 氲 家 传 遗 骸 硇 洲 脚 髁 孪 生 蹴 蹋 bèi yì mǐn qiǎng bǎo lǔ mèi què dàn háo táo yīn yūn zhuàn hái náo kē luán cù tà 注意字形，读准字音 闻一多(1899—1946) ，原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。1922年赴美国留学，同期开始诗歌创作，1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，1928年参加新月社，参与创办《新月》杂志。抗日战争期间任西南联大教授。抗日战争胜利后坚决反对内战，1946年7月15日，在李公仆先生追悼会上发表了强烈谴责国民党特务暴行的演说，当晚即遭到暗杀，走完了他“诗人——学者——民主战士”的光辉道路。 作者简介 在邶这个地方，有七个孩子的母亲不安于在家里待着。七个孩子就自己表现的很差劲，很苦恼，希望能以这种方式让母亲回心转意。有个诗人就创作了一首《凯风》怜悯这七个孩子。我国从《尼不楚条约》签订到旅顺、大连成为租界，先后丧失了七部分，他们失去了祖国的养护，受着异国人的虐待，感叹他们的悲哀之情，大概要超过《凯风》中那七个孩子，因为想到他们是与中华 序言简译 母亲最亲切的七部分，于是为他们各做了一章歌，用来抒发无处诉说的孤苦，眷恋、怀念祖国的深深哀痛，也用来鼓励振作、奋发起来。国家的边疆分崩丧失，日子已经这么久，国人却很漠然的看着这一切。难道看不到法兰西的Alsace－Lorraine吗？“精诚所至，金石能开”。如果真的能像这样的话，中华的“七子”的归来岂不是指日可待吗？ 序言抒发了作者什么情感？ 讨论交流 抒写七地——七个孩子“失养于祖国，受虐于异类”的孤苦和殷殷企盼回归祖国母亲怀抱的情怀；又要激励祖国人民为强国、为统一而奋斗！ 1： 1553年葡萄牙强占澳门 2：1842年英国强占香港 3：1895年日本强占台湾 4：1898年英国 强占威海卫 5：1898 年法国强 占广州湾 6：1898年 英国强占 九龙 7：1898 年沙俄 强占旅 顺、大 连；后 “让给” 日本 走进屈辱史 这写七地的诗章会按着怎样的顺序呢？ 思 考 按照土地先后丧失的顺序 阅读感悟 阅读《澳门》，体会情感 例如：“太久了”：1553年，澳门就实际上被葡萄牙占领，是“七子”中离开母亲最久的，说“太久了”符合历史；但仅仅如此吗？还有深沉的孤苦和悲怆！还有刻骨的恨！把婴儿从母亲的襁褓里抢走，这下手的人是何等的凶残！——因此，“太久了”宜读得徐缓沉郁一些。 阅读《香港》，想像情境 例如：“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”：将祖国视为深居皇宫的女王，凸现祖国在“我”心中的高贵。为了保护祖国母亲的安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠，逡巡守护……因此，“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”宜读得稍慢，力求沉稳，来表现“黄豹”的尽忠尽职。 阅读《台湾》，感受形象 例如：头上有“酷炎的夏日”，这与台湾的地理位置相符；但仅仅如此吗？不！“酷炎的夏日要晒死我了”饱含着对“日”的憎恨，对统治台湾的“日本侵略者”的诅咒——岛上横行的日本侵略者给台湾人民带来了无比深重的灾难！ 闻先生悲歌《台湾》一曲时，台湾正遭受着日本的践踏；现在，台湾虽然已经从日本手中收回，却没能实现和大陆的统一！——在台湾的最高峰玉山之巅，竖立着一座３米高的半身铜像。铜像面向大陆，目露愁绪，凝视着远方。这，就是国民党元老于右任先生的座像。 背景介绍 于右任先生一生爱国，生前一直希望国共两党合作，建立一个伟大富强的中国。然而他的希望没能实现。晚年，他愤然写下了一首无题哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。” 阅读《威海卫》，品味感悟 例如：“这边岸上原有圣人的丘陵在”：“丘陵”，这里指坟墓。当然，一般人的坟墓是不能称之为“丘陵”的。这里的“圣人”联系诗句中的“原”字，再联系威海卫的地理位置——山东省东北部，可以理解为“圣人”孔子，他是我国文化史上的一颗巨星，我们引以为荣！——因此，“这边岸上原有圣人的丘陵在”宜读得慢而激昂，要表现出自豪之情。 再如：“我背后葬的尽是圣人的遗骸”：“遗骸”，遗体，遗骨。联系诗句中的“尽”字，我们知道，这里的“圣人”，不再是孔子了，而是指像孔子一样的人，指品格高尚，智慧高超，忠勇无比