诗词曲赋赏析教案分析.ppt

诗词曲赋赏析 前言（起始课） 诗歌是人类最富于表达思想情感和意蕴的文学样式之一。诗歌的产生大约是远古人类在进行劳动和各种社会活动中，将音乐，舞蹈结合在一起的歌谣，始于口耳相传，继而用文字记载下来的一种文学体裁。诗歌通过美丽、奇特的幻想，智慧、深邃的意蕴，现实和浪漫主义创作手法，丰富、绚丽的语言，表现了人类的智慧。 下面我借助唐代诗人朱庆余的《近试上张水部》一诗，来表明我给大家上“诗词曲赋赏析”课的心情。 《近试上张水部》（朱庆余） “洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。” 这是一首七绝，也是一首言此指彼的小诗。唐代士子在参加进士考试前，时行“行卷”，即把自己的诗篇呈给主考官，看看是否投主考官的意。此诗便是行卷之作。此诗以闺房情事来隐喻进士考试，作者自比新娘，把张籍比作新郎，舅姑比作主考官。作者在问张籍：自己的诗文是否合适？而张籍亦写了一首酬作回报： “越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌抵万金。” 朱庆余的诗名因此流布海内。（注：张水部：即张籍，曾任水部郎中。舅姑：丈夫的父母。） 诗歌作为中国文学的正宗，其源远流长而且对中国文学有着极其重大的意义，中国古代诗歌产生在三千多年前的西周，一直延续到现在；是我国古代光辉灿烂文化成就中的一朵奇葩；因此，中国也称之为诗的国度。中国古代诗歌的发展和分类也十分繁复，按文学史的分类，一般可分为古代诗词曲赋和现代诗歌。按句式分类，可分为四言、五言、六言、七言和杂言诗等。按体裁可分为骚体、乐府体、歌行体和律体等。古代的诗词曲赋的一般发展是诗经、楚词、乐府、古（体）诗、近（今）体诗、词、曲和赋体韵文。 诗歌简史 中国是一个诗的国度，有文字记载的诗歌创作已有三千多年的历史。《诗经》又称《诗三百》是我国现存最早的诗歌总集。它收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）的诗歌305篇，分风、雅、颂三大类。“风”是土风歌谣，“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，又分为“大雅”和“小雅”；“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，分为“周颂、鲁颂和商颂”。《诗经》中许多篇章，广泛而深刻地反映了2500年前漫长的历史和社会面貌。 《诗经》主要有三个方面内容：一是写战争和劳役，表达了劳动人民的痛苦生活及反抗情绪；二是写爱情婚姻，表现了热恋的欢乐，相思的愁苦以及弃妇的悲剧命运；三是写农事，叙述一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。《诗经》的表现手法是赋、比、兴和重章叠句。《诗经》早在春秋时期就广为流传，士大夫阶级常在外交场合用《诗》句来表达自己的意见和愿望，孔子及后来的儒家学派更是将《诗》视为伦理道德和人格塑造的教科书。《诗经》对后世诗歌的创作影响十分深刻，如“诗”的“言志于抒情”。 诗歌：诗性的吟唱 中国诗歌是诗性的吟唱；中国诗歌和诗论的历史发展，集中体现了中国文化和中国人文理念的诗性特质。尤其是诗歌形成诗学理论后，用诗歌来言志和抒情是文人经常运用的手法。言志，强调诗歌创作要表达政治教化，道德伦理相关的志向与意志；抒情，则强调诗歌创作要抒发与个体人生遭遇及心路历程相关的哀怨，忧愁与悲愤。下面，一则历史故事可以充分说明之。 名诗逸句欣赏 诗歌的“言志”意蕴） 卓文君的数字诗——才女赋诗感夫君。 卓文君，西汉临笻人，蜀郡富商卓王孙之女，多才，善鼓琴，十七而寡。回娘家后，时以琴抒发忧伤。她才貌双全，后与汉代大赋家，才子司马相如结伴终身。司马相如才思敏捷，喜阅兵卷，擅长剑击。其代表作《子虚赋》与《西京赋》成为汉代辞赋的奠基篇。文君敬佩相如才华，一天夜里，文君不顾封建礼教的束缚，从家里逃走，直奔司马相如住处，结伴前往成都，不久结为美满夫妇。但后来司马相如深得汉武帝的赏识，有些骄傲，连妻子卓文君也瞧不起了，但又不好意思休妻，于是给妻子写了一封信，投石问路。卓文君在家十分想念夫君，收到信十分高兴，她拆开一看，信上只有十三个数字：“一二三四五六七八九十百千万” 卓文君不是等闲女子，这个绝顶聪明的才女读的这十三个数字的信，对别人来说，疑如天书，而卓文君很快就琢磨出其中的奥秘：十三个数字，从小到大，唯独缺了一个“亿”字，而“亿”与“义” 、“意”同音，无“亿”不就是无义，要割断夫妻关系吗？卓文君看着丈夫的文字游戏，很是伤心，她思绪万千，感情起伏，马上写了一封回信，用诗歌的形式表白。司马相如阅信后愧疚不已，回想卓文君与己私奔之情，悔恨良久，遂回心转意，把文君接到长安，夫妻恩爱如初，直到百年。其诗如下： “一别之后，两地相悬。说是三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭眼欲穿。百般想，千般念，万般无奈把郎怨！万语千言说不完，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁，八月中秋月不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月天人摇羽扇我心寒。五月石