：《孟子》两章之鱼我所欲也精要.ppt

孟子，名轲，字子舆， 战国中期邹人，大约生于 公元前 380年前后。受业 于孔子之孙子思的门人， 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》，是孟子的言论汇编，由孟子及 其弟子共同编写，儒家经典“四书”（《大 学》《中庸》《论语》《孟子》）之一。 导疑：问题导入，提出疑问 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不 可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者，何不为也？由 是则生而有不用也；由是则可以辟患而 有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。 鱼我所欲也 导疑：问题导入，提出疑问 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为 宫室之美为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。 鱼我所欲也 导疑：问题导入，提出疑问 舜发于畎亩之中，傅说举于版 筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷 吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚 举于市。 故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心， 衡于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐 也。 生于忧患 死于安乐 导疑：问题导入，提出疑问 导疑：问题导入，提出疑问 学习目标 1、知识：“于”“而”“为”等虚词用 法；孟子“舍生取义”“生于 忧患，死于安乐”的思想。 2、能力：严谨的论述。 3、创新：探究孟子思想的现实意义。 引探：自主学习，探究问题 自主学习 1、自读课文，读准字音。 2、将“之”“而”“以”“其”“为” “于”标记出来。 3、认真比照课下注解，弄清文章大意。 4、勾画出两篇短文的中心论点。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 表并列 鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的；如果这两种东西不能 同时得到，那么我就只好放弃鱼选取熊掌了。 《鱼我所欲也》 引探：自主学习，探究问题 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生命，是我想要的，道义，也是我想要的；如果这两样东西不 能同时得到，那么我就只好牺牲生命选取道义了。 《鱼我所欲也》 引探：自主学习，探究问题 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 介，比 动，做 生命也是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我 不做苟且获得的事；死亡也是我厌恶的，但我厌恶的还有比死 亡更重要的，所以面对祸患我不会躲避。 《鱼我所欲也》 引探：自主学习，探究问题 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 助，的 动，做 如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用它 求得生存的手段，有什么不可采用呢？如果人们厌恶的东西没 有比死亡更重要的，那么凡是可以用它逃避灾祸的坏事，有什 么不可以干呢? 《鱼我所欲也》 介，用 引探：自主学习，探究问题 助，的 介，用 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 动，做 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种 办法就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯去干。 《鱼我所欲也》 表转折 引探：自主学习，探究问题 表转折 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 由此可见，他们想要的有比生命更重要的东西，他们厌恶的有 比死亡更严重的事情。不仅圣贤有这种思想，普通人都会有这 种思想，只不过是圣贤能够不丢掉罢了。 《鱼我所欲也》 引探：自主学习，探究问题 代，这 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 代，它 表修饰 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是 呼喝着给人吃，行路的饿汉也不愿接受；践踏着给别人吃，乞 丐也会蔑视不肯接受。 《鱼我所欲也》 助，的 引探：自主学习，探究问题 代，它 代，它 表修饰 恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 ——孟子 仁