人与自然关系的演化预案.pptVIP

主客二元对立思维模式对环境保护的负面作用 A,主体是高级的，能动的；客体是被动的、低级的 B,主体具有主观性，具有内在价值；客体是无情感的，没有内在价值。 C,主体是控制者；客体是被控制者。 D,人类在价值意义上处于自然界的中心，人类中心主义。 对各种人类中心主义的分析与评价 A,古代人类中心主义 对宗教神学的批判，倡导人的主体性， 夸大 了人主体性 B,近代人类中心主义 建立在理性优越论的基础上，人对自然没有道德义务，倡导征服自然，控制自然。 C,现代人类中心主义 要求超越人类眼前的利益，着眼人类长远、共同的利益。主张自然没有内在价值，一切以人的利益和价值为中心。注意到了人与自然的协调。 生物中心主义 体现了对生命个体的关怀，否认人对物种本身和生态系统负有直接的道德义务，表现出人类为了自我生存的追求与敬畏自然的道德之间的矛盾。 生态中心主义 人类是生态系统、生物圈的组成部分，应当平等对待生态系统其他成员。从道德上关怀无生命的生态系统、以及其他存在物。更加关注生态共同体，是一种整体主义的环境伦理性学。 非人类中心主义 强调非人类的自然存在物具有内在价值， 承认自然具有内在价值对于环境保护的意义 科学研究表明，自然界中的某些事物或生态系统具有主体性，从而具有内在价值，尽管这种主体性与人类的主体性不同，或这样的主体性随事物的不同而不同，但是，我们应当承认它们内在价值的存在。 承认自然具有内在价值对于纠正过度破坏环境和保护环境具有积极作用。 重构符合人与自然和谐关系的新型的人类主体性 A,必需强调主客体之间的内在关联性 B,承认主体性人自主性与依附性的统一，能动性与受动性的统一。 C,承认交互性的主体性。  人与自然关系的演化过程 实践造成了人与自然界的分化 实践首先造成了人与自然、人类社会与自然界的分化。人在社会劳动过程中，使猿的躯体变成了人的躯体，劳动把动物合群性的本能变成了人的社会性。 实践造成了人与自然界的分化 实践首先造成了人与自然、人类社会与自然界的分化。人在社会劳动过程中，使猿的躯体变成了人的躯体，劳动把动物合群性的本能变成了人的社会性。 人与自然 的关系如何 1，人与自然的对象性关系—— 相互依存、相互制约的关系。 A,人依赖于自然 B,人能够改造自然 人和自然对象性关系的纽带——实践 A,人与自然相互作用的结果： 人的进化 自然的人化 B,天然自然、人化自然、人工自然 天然自然 天然自然也称纯自然。就是原初的自然，是先于人类而存在的自然。 人化自然 进入到人的文化和文明的自然界，构成了人类文化和文明的一部分。 人工自然 人工控制的自然（生态保护） 人工培育的自然（人工动植物） 人工创造的自然（基础建设） 天然自然与人化自然的联系与区别 人化自然与人工自然的区别： 1，人化自然后人工自然在本质上是一致的 2，两者都具有客观实在性 3，人化自然具有的任何属性都由天然自然所限定 天然自然与人化自然的区别 1，人化自然具有主体性 2，人化自然具有主体的对象化烙印 3，人化自然具有社会性 人化自然的扩大化 1，随着人的能力的提升，人化自然越来越加速和扩展。 2，人化自然的扩大打破了自然的平衡。 自然对人的异化——生态危机 实践是一个主体和客体之间通过手段而相互作用的过程 实践 实践主体 实践手段 实践客体 主体客体化 客体主体化 远古时期人与自然的关系——原始的协调、低层次的和谐 1，自然环境是远古人类赖以生存的基本条件，为远古人类提供必需的自然资源和活动空间，在任何情况下，人类都要受到自然的影响。在人类 的演化中，自然环境的非均一性决定了人类分布的非均一性。即使在科技发达的今天，人类在决定自己的举动时，仍然不得不考虑自然的影响，甚至有些举动是专门为了抵制、削弱这种影响。 2，远古人类在接受自然主宰的同时，也开始积累着对自然的经验和知识，慢慢开始了对自然的利用。用火和取火就是远古人类第一次对自然力的利用，是改变远古人类生存状态的决定性的进步。 3，在人与自然的相互作用中，由于人的主观能动性，人是处于主导地位的。远古人类虽然受制于自然，但同时也给自然以影响。随着人类数量的的增多，人类活动能力的增强，远古人类对自然的影响越来越深入。人类从诞生之日起，就向自然索取以供养自己，这种索取始终没有停止，而且索取的数量的越来越大，索取的速度越来越快。同时，人类的每一个活动都会对自然产生一定的作用。在人类 的作用下，自然的成分变化了，自然的演化也变化了。 4，远古人类由于自身不够强大，对自然环境的控制和利用的能力相当低，人类对自然环境的影响极小，远未超出自然力的恢复能力，几乎和其他动物一样把自己消融在大自然之中。这时人和自然是自然的统一、原始的协