1.2师说课件1(07版鲁人必修一)解析.ppt

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。  圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子那些人，他们的学问道德并赶不上孔子。 金太阳新课标资源网 师说 韩愈 一、解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 二、作者及古文运动 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 古文运动的倡导者韩愈 2、古文运动 　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。 古文运动的主将柳宗元 3、唐宋八大散文家 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 　　 三、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ------《答韦中立论师道书》 1、字词注音 句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ） 聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 贻( )冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú 2、通假字 传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题如果不向老师学习，它做为疑难问题来说，就永远不能解决了。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 出生在我之前，他懂得道理本来比我早，我要跟着他，把他当做老师；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也应该跟着他学。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我是学习道理啊，哪管他的年纪比我大还是比我小呢？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少的，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 唉！从师的风尚已经失传很久了！要想使人们没有疑惑很难了！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请教呢；如今的一般人，他们低于圣人很远，反而感到向老师学习是羞耻。 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 因此圣人越来越圣明，愚人越来越糊涂。圣人高明的缘故，愚人糊涂的缘故，大概是从这种情形产生的吧？ 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！ 有些人爱他的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，却以向老师请教为耻，这真糊涂啊。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那孩子们的老师，是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句