文献的流布.ppt

文献的流布 我们讲过了文献主要分为著、述、编、译等四种方式。文献形成之后就要进行流传，流传的方式主要有以下几种：讲唱、镌刻、抄写、印刷、摄影、微机输入、激光扫描等。 一、讲唱 在文字形成之前，人类文明就已经存在了，人类的历史无法记录，只能口耳相传，这段历史叫做传说历史或历史的传说阶段。其中以神话或长篇史诗最为常见。进入阶级社会，又产生了长篇叙事诗。 长篇史诗和长篇叙事诗，都靠少数聪明人背诵下来并讲唱给别人，以达到流布和流传的目的。一代一代讲唱人又有所充实加工，使内容越来丰富，情节越来越曲折，逐步接近于历史题材的文学作品。 汉族的长篇史诗的作品不是很突出，但是《诗经》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等都讲述了周代始祖后稷到武王灭商的全部历史。应是周代史官和乐官利用民间口头传说或民间史诗改编而成的。 格萨尔 格萨尔是藏族的传唱史诗，格萨尔在十一世纪到十三世纪初具规模，以书面和口传形式保存和流传，但口传为主，书面为辅。口传靠民间艺人，这些艺人在西藏民主改革前地位低下，甚至过着流浪行乞生活。二十世纪国家在整理的时候，有几个能传唱二十部以上的说唱艺人，他们都声称自己的背诵的史诗是梦里来的、神教授的等等。其实都是通过讲唱来学习的。 格萨尔故事不断丰富，是个典型的“箭垛式”人物。所以到底有多少部，谁也说不清楚。分章本比较连贯，面貌较为原始。分部本则在分章本基础上，每部取一章扩充而成。据统计，现在搜集、记录的《格萨尔》藏文有二百万行，是世界上最长的史诗。 《格萨尔》17世纪传到蒙古族地区，演变为《格斯尔》，这是两部同源分流的史诗。 蒙古族史诗《江格尔》最早起源于新疆西部瓦剌蒙古，后来才流传全蒙古，已有五百年以上历史，是蒙古族人民口头流传的长篇巨著。史诗由许多英雄故事组成，每一个英雄故事成为独立章节，贯穿始终的英雄是江格尔。到底有多少篇章，没有准确数字。很少有人能把它唱完。能唱五章以上的人被尊称为“江格尔奇”，他们受到普遍尊重。据说在西蒙的一个分支土尔扈特人中有一位牧羊老人能全部背诵《江格尔》，他每学会一章便会在怀里放块石头，最后共有七十块不同颜色的石头，所以有《江格尔》七十章之说。 柯尔克孜族史诗《玛纳斯》主要流传于新疆、吉尔吉斯斯坦、阿富汗的柯尔克孜地区。我国新疆西南部有克孜勒苏柯尔克孜自治州，是该族聚居区。我国已搜集八部，约二十万行。这部史诗反映的是12—18世纪的社会历史，内容十分丰富。柯尔克孜族长期受到异族的统治和压迫，但又不断反抗。这一部史诗包括玛纳斯家族八代英雄事迹，每一代一部，其中第一部叫做《玛纳斯》，主人公为玛纳斯，是最精彩的部分。以后七部以七位英雄命名，但全诗仍以《玛纳斯》命名。与《格萨尔》、《江格尔》不同的是，《玛纳斯》八部有严格顺序。没有贯穿始终的人物。 世界上最早的英雄史诗式巴比伦的《吉尔伽美什》，描写主人公吉尔伽美什征讨森林怪模芬巴巴和害人的天牛的故事。前者是征魔故事，与各国史诗的相关情节类似。后者为洪水神话传说，是《圣经》“诺亚方舟”故事的起源。 印度著名史诗《摩诃婆罗多》是篇幅很长的史诗，有十万颂，仅次于我国藏族《格萨尔王传》。讲述了许多印度部落和国家兴亡的故事，中心是月亮族之王婆罗多的后裔般度和俱卢族之间的战争。经过十八天的战斗，般度五兄弟获胜，俱卢族一百个儿子阵亡。其中有几百个人物形象。中心故事外，另外有两百多个插话，可以相对独立。这一史诗被称为印度古代传统文化总汇。 史诗是各族早期的集体创作，靠口头流传，主要靠少数人传唱。人类进入阶级社会之后，还创作了不少叙事诗。 叙事诗也大都是集体创作、口头流传的，与史诗不同的是，叙事诗较晚，反映的是阶级社会的社会和生活。 我国汉族的叙事诗如《孔雀东南飞》、《木兰诗》都是优秀的叙事诗。少数民族叙事诗的优秀之作如蒙古族的《嘎达梅林》、苗族的《张秀眉之歌》、彝族支系撒尼人的《阿诗玛》、傣族的《召树屯》，其艺术成就很高，在世界民间文学史上都有很重要的地位。这些诗篇同样也是集团创作、口头流传的。 镌刻 镌刻就是把文字刻在某种载体上，如甲骨、金属、石头上。前面已经讲过。 抄写 在印刷术发明之前，举凡书、简册、纸，以及国外的莎草纸、羊皮纸、贝叶，这些载体上的文献都是写上去的。 敦煌的卷子很多都是抄写的。 即时在印刷术诞生之后很多的文献还是依靠抄写来达到流布的目的。 许多著名的著作如《红楼梦》、《聊斋志异》都是先有抄本流传，然后才出现印刷本。明代的《永乐大典》、清代的《四库全书》这样大部头的古书都编成于雕版印刷十分普及的时代，却都没有刻版印刷，而是靠抄写流传。《永乐大典》到乾隆时已不全，后来绝大部分失传。 四库全书 《四库全书》是清乾隆皇帝亲自组织编写的、中国历史上规模最大的丛书。最初成书四部，分藏于紫禁城文华殿后的文渊阁、圆明园的文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳