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民族学概论 主讲: 肖 晓 第三章 民族学发展史略 第一节 民族学的起源 第二节 古典民族学的主要流派 第三节 现代民族学理论 第一节 民族学的起源 一、民族学起源诸说 1．古希腊说 哈登（Alfred C. Haddon 1855--1940）：《人类学史》 2．拉菲托说 布罗斯(Mgr.A.Bros)：《宗教民族学》(L’Ethnologie Religieuse) 3．巴斯蒂安、拉策尔说 哥登威塞（A.Goldenveiser 1880--1940）主此说。 4．十六世纪说 列维·斯特劳斯（C.levi Strauss） 主此说。 5．达尔文说 马雷特（Marell, R.R. 1866--1945）：《人类学》 6．光明世纪说或孟德斯鸠说或十八世纪说 埃文斯·普利查德（E.E.Evans Pritchard 1902--1973）：《社会人类学》（social anthropology） 7．《古代社会》说 托尔斯托夫主此说。 二、民族学产生的根源 1．社会政治根源 （1）殖民统治的需要 （2）殖民贸易的需要 2．思想根源 (1)18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响 (2)民族学本身思想脉络的影响 (3)生物进化论的影响 第二节 古典民族学的主要流派 进化学派（evolutionary school） 传播学派（diffusionist school） 历史学派（Historical school） 社会学年刊学派 功能学派（Functional school） 种族心理学派 一、进化学派（evolutionary school） 1.什么是进化学派 进化学派是西方人类学、民族学中主张进化理论的学派。19世纪中期，西方的一些人类学、民族学研究者在以进化生物学奠基人C·R·达尔文为代表的生物进化理论的影响下，提出了人类社会和文化的进化思想。 进化学派的主要观点： （1）人类自从与动物分离以来，在生产技术、社会组织、婚姻、法律、宗教、思想意识等方面都在不断地进步，从低级向高级发展，从蒙昧、野蛮的原始社会逐步走向19世纪的文明。（2）并认为：世界上各民族都有独立创造发明的能力，都大致经历了或将经历相同的一系列发展过程。（3）人类和文化进化的原因在于人类的心理运动过程和人类心灵的一致性。 基本方法：比较法和残余法。 代表人物：A·巴斯蒂安、L·H·摩尔根、E·B·泰勒、H·斯宾塞、J·G·弗雷泽、J·拉伯克、J·F·麦克伦南、J·J·巴霍芬等。 2．进化学派的几个代表人物 （1）进化学派的先驱——巴斯蒂安（Adolf Bastan 1826—1905） 代表作：《历史上的人》等。 贡献： 其一，“原始观念”。即指人类原有天性，或人类共同的心理而言。他认为任何种族或民族都有共同的心理，它是人类一切文化创造的渊源。 其二，“民族观念”。指每个民族自己的“文化模式”或“文化特征”。 其三，“地理区域”。指每个民族文化都有一个分布的地理区域，并受地理环境的影响。 （2）巴霍芬（Bachofen Johann 1815—1887） 代表作：《母权论——根据古代世界的宗教和法权本质对古代世界妇女统治的研究》 核心论点：“母权制先于父权制” （3）泰勒（Edward Burnett Tylor 1832—1917） 代表作：《人类早期史研究》、《原始文化》和《人类学》 贡献有三： 其一，在宗教学上首先把民族志资料运用到宗教史的研究，提出“万物有灵论（Animism），即认为原始宗教的起源是”万物有灵论。 其二，文化“遗留说”亦即残余法的提出。 其三，泰勒最早在民族学中使用统计法。 （4）摩尔根（Livis Henry Morgan 1818---1881） 关键词：“戈迪乌斯绳结”文学社 ；“大易洛魁社” ；艾利·帕克 ；塞纳卡部落 ；鹰氏族（Hawk clan） ；“他牙道乌库”（Tayadawahkugh） 代表作：《易洛魁联盟》（1851） 、《人类家庭的亲属制度》（1870） 、《古代社会》（1877） 、《美洲土著的房屋和家庭生活》（1881） 《古代社会》一书的主要内容为四大部分： 第一部分：摩尔根探讨了人类社会发展阶段，即：(1)低级蒙昧社会；(2)中级蒙昧社会；(3)高级蒙昧社会；(4)低级野蛮社会；(5)中级野蛮社会；（6）高级野蛮社会；(7)文明社会。 第二部分：讨论了氏族制度的发展。氏族制度的演变主要限于两个方面 :(1)按照原始的规定，世系是由女性下传的，如易洛魁人那样；最后转变为由男人下传，如希腊氏族和罗马氏族那样。(2)在原始阶段，氏族成员死后，其遗产由本氏