王庆玲1320100135设计与艺术学院.pptVIP

亚当.斯密 1723年生于苏格兰的卡柯尔迪。 1737~1740进入格拉斯大学学习，在那里是弗朗西斯.哈奇教授的得意门生，并以优异的成绩取得文学硕士学位。 1740~1746斯密进入牛津大学学习，在那里的一段时间陷入其人生的低谷。他明显的遭受了短暂的精神崩溃的折磨。 1746~1748虽然接受了大学的新教育，但斯密没有找到工作。他在卡柯尔迪与母亲同住，并且独自进行个人的研究。 1748~1751斯密成为一名商人，在爱丁堡做了一个在当时 很流行的职业演讲家，在哪里，他和当时最有名的哲学家大卫.休谟结下了深厚的终身的友谊。 1751~1764被格拉斯哥大学聘请为教授，起初担任逻辑学和修辞学教学工作，随后在1752年担任道德哲学教学工作，这门科学涵盖了自然宗教学，道德学，法学和政治经济学等诸多门类。1759年他出版了《道德情操论》后，进入学校行政管理层，担任学校的副校长。 1764~1766斯密担任汤申德勋爵继子巴克勒公爵的私人教师。，陪他周游世界，在这些地方，斯密受到了来自欧洲启蒙主义为运动和重农主义思想的深刻启发和引导，在这些对斯密以后的理论影响尤为重要的有：伏尔泰，魁奈和杜尔哥。 1766~1767斯密呆在伦敦，参加汤申德勋爵的国债研究项目，这个项目在七年战争期间得到急剧膨胀。当时，汤申德已经成为了美国的财政部大臣，详单于今天美国的财政部秘书。 1767~1773年开始写《国富论》。 1778~1790斯密移居爱丁堡，在那接受任命，担任苏格兰海关委员。在此期间，私密发行了《道德情操论》的修订版。 《国富论》 在亚当斯密生活的那个时代，“道德情操”这一短语，是用来说明人（被设想为在本能上是自私的动物）的令人难以理解的能力，即能判断克制私利的能力。因此，亚当私密竭力要证明的是：具有利己主义本性的个人﹝主要是追逐利润的资本家﹞是如何在资本主义生产关系和社会关系中控制自己的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，从未而建立一个有必要确立行为准则的社会而有规律的活动。亚当斯密在《国富论》中所建立的经济理论体系，就是以他在《道德情操论》的这些论述为前提的。 * 《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。” 但是如果自由竞争受到保障，那只“无形的手”就不把工作做得恰到好处。因而亚当斯密相信自由贸易，为坚决反对高关税而申辩。事实上他坚决反对政府对商业和自由市场的干涉。他声言这样的干涉几乎总要降低经济效率，最终使公众付出较高的代价。亚当斯密虽然没有发明“放任政策”这个术语，但是他为建立这个概念所做的工作比任何其他人都多。 　在《国富论》中，亚当斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。虽然李嘉图和卡尔·马克思都坚持认为人口负担会阻碍工资高出维持生计的水平（所谓的“工资钢铁定律”），但是亚当斯密指出在增加生产的情况下工资就会增长。事实已经十分清楚地表明亚当斯密在这一点上正确，而李嘉图和马克思是错的。 《道德情操论》 *