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诗意民乐 一、古旧楹联 楹联．又称对联，也叫对子，是我国传统文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它作为一种独特的文学艺术形式，雅俗共赏，素为人们所喜爱。 民乐县民风淳朴，尊师重教，犹盛文风。骚人志士，群英荟萃，；流下了许多艺术精华。对联即是其一，诵读这些具有独特民族风格和地方特色的对联，会使人受到启发教育。当然，产生于封建社会的古楹联，必然带有旧时代的色彩，我们要以变化的眼光看待这些楹联，以便做到取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新。 旧时，几乎村村都有关帝庙，因而吟颂关公的对联也就特别多。 六坝城内北大寺关帝庙楹联： 不冠不足半是英雄半是佛． 能文能武亦为名师亦为仙。 洪水城关帝庙楹联： 赤面秉赤心，赤兔追风，千秋常怀赤日; 青灯观青史，青龙堰月，一生无愧青天。 永固城关帝庙楹联： 兄玄德，弟翼德，德兄德弟，胸怀孟德； 占九州，据荆州，州守州攻，威震九州。 南古城关公庙联： 忠义常留于天地， 气节直贯乎古今。 三寨村关帝庙联： 正气塞两间，神圣文武； 丹心昭万古，日月江河。 这些楹联叙事咏史，赞扬了关公义气千秋、文武双全、见义勇为的品质和气节，对仗工整，字句简练，气势不凡。 旧社会民乐渠道破烂，旱灾横，百姓身受其苦。各村都修龙王庙，以求神灵庇佑，祈祷风调雨顺，因此，龙王庙联应运而生； 江泽汪洋，湖海沟渠滋沛泽； 涟波荡漾，江淮河汉沐洪波。 上联全用“三点水旁”的字组成，语意鲜明，强烈地表达了人们祈雨的心愿。 民乐洪水城隍庙联： 任他豪强，唯有此刀山剑树； 独遵法令，不怕他铁胆铜心。 洪水老鹳嘴城隍庙联： 善是善，恶是恶，善恶终究有报； 忠是忠，奸是奸，忠奸到此分明。 六坝城隍庙联： 善报恶报迟报速报终须有报， 天知地知你知我知何为无知? 这些楹联告诫世人祸福自求，替恶有报．劝人行善，皆警世明言，尤其末联，用反问句式，启人深思。 有一财神庙联风雅别致，诙谐有趣，间有讽喻。联曰： 富国不妨设九府， 足民何必待三余。 要是财神爷真能显灵盼福，能便国家畜裕，人民丰衣足食，那就多修些财神庙好了，农民又何必苦耕以备荒年呢？这是对神权的挑战，是对赵公元帅辛辣的讽刺。 过去．农民以耕种为业，就把希望寄托于土地神．祈一方之清平，保四季之平安。大多土地庙联无非是祈求神灵仁民爱物，庇佑苍生。惟王什村土地庙有一幅对联，另辟路径，谈谐幽默。联曰： 莫笑我神态龙钟，无权无能，许个愿试试； 那怕你精灵乖巧，有钱有势，不烧香瞧瞧。 此联活脱脱刻画出了一个小土地神以权谋私的霸道作风和仗势期人的丑恶行径。 南古城隆教寺内，原藏有明代宣德铁钟，钟楼有联曰： 有叩必闻，闻者自然觉悟； 无响不应，听时那昧晨昏。 民国时期．民乐沐化人孙振声在山丹县西门外经营一盘水磨，亲笔撰写一幅对联： 不管青稞麦子，谁来谁推； 那怕公侯王爷，我有我例。 真是文如其人．字句间透出凛然正气，对联庄谐并宜，妙趣横生，意境深远。 民乐圣天寺天王殿有一联，不落俗套。联曰： 终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局； 经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。 该联指点迷津，教人正果，参透禅机佛理。 戏台联更是一朵盛开的奇葩，向人民展示着民乐当地的民间文化底蕴。 杨坊戏台联： 格外文章圈外注， 水中明月镜中花。 上姚庄戏台联： 喜怒笑言皆教诲， 悲欢离合亦文章。 新天堡戏台联： 十几个人演千军万马， 一席方地表四海五湖。 林山堡戏台联： 乾绅一台戏， 日月两盏灯。 过去，唱戏的大多不识字，且男扮女装者居多，晚清永固举人曹清有戏对联两幅，联曰： 巾帼公尚有几分丈夫气， 纱帽下全无一个读书人。 另一联： 红妆佳人，只穿绫罗怕修足； 风流才子，爱戴纱帽不读书。 这些对联庄谐并宜，妙趣横生，含义深远，虽然是笔墨游戏，却别有情趣。 二、古人古韵 匈奴歌 失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我嫁妇无颜色。 〔注〕元狩二年（前121年 ．汉武帝派骠骑将军霍去病征战河西，攻克古城，过焉支大败匈奴。匈奴失去祁连、焉支二山后，乃作此歌。 至淡河同前之作 〔唐〕马永奇 念尔兼辞国，缄愁欲渡河。 到来河更阔，应为涕流多。 〔注〕淡河，今洪水大河。民乐大河一带口音a、an不分，淡、大相混。 天山（即祁连山） 〔明〕陈棐 马上望祁造，连峰高插天。 西走接嘉峪，凝素无音烟。 对峰拱合黎，遥海瞰居延。 四时积雪明，六月飞霜寒。 所喜炎雪消，潺潺灌入田。 可以代雨泽，可以资流泉。 三箭将军射，声名天壤传。 谁是挂弓者，千年能比肩。 南山积雪 〔清〕秦国英 层层青嶂野云铺，不减寒江钓雪图。 一带银屏天外峙，千丛琼树望中敷。 庭前曙色终朝送，眼底尘埃半点无。 想到梁园曾有赋，炉添活火酒添壶。 金山松涛 〔清〕赵赓云 独上金山兴倍豪，万松拔地起波涛。 风声贯耳来天马，雷响惊心钓海鳌。 岸帻直摩红日近，披襟不觉白云高。 应知本性原清劲，拒受秦