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人类进化过程中生与死的意义 摘要：本文主要从哲学、美学、生物学和佛学等方面阐述了人类进化过程中生与死的意义。人一从出生开始就注定最后总要走向死亡，但是这只是个结果，我们在乎的是过程，我们如何实现我的人生价值，我们该怎么对待我们来世上的这一遭，有如悲观的混过一生不如轰轰烈烈的过一生。 关键词：涅槃，熵，细胞程序死亡，遗传，种内竞争，有性生殖与无性生殖，生命起源 世间万物，生死轮回，数人最苦，所以哭着不愿来到人间．花草树木，能从容面对秋风横扫；飞禽走兽，能无惧生命的短暂；可人，有几多能看透生死呢？ 老师说：“人活着就是一口气，人死了就是一把灰。”佛说：“生命在呼吸之间”，一点都不假，，肉体的生命是如此脆弱——疾病、战争、饥寒、车祸、水火之灾，任何一种外在的伤害都能使我们的生命在顷刻间灰飞烟灭。无常的死亡无时无刻不在我们的生活中上演。和某个人相处的点点滴滴仿佛就发生在昨天，她们明明就在这个世界存在过的，可就在一刹那就再也找不到一点她们存在过的痕迹。还曾听说，一个一岁多的小女孩嘴里含着花生，在大人逗笑时花生噎在气管中，因抢救不及时而憋死了。一小时前还活蹦乱跳的孩子，一小时后便奄奄一息了。她的母亲自然是痛疯了，几小时前还看到她娇憨的神态，听到她咯咯的笑声呢——生与死竟是咫尺之近，生死无常啊！ 当死亡切实地发生在自己身边的时候，这很长的一段时间，对生与死都有着许多的感伤与迷惘。突然绝望的发现，生与死其实就像光明与黑暗，就像硬币的一体两面一样，切不可分，生死之间是个绵绵不绝的循环，生后有死，死后有生。这就是佛教里讲轮回、讲转世认为有生就有死吧，有情欲就有轮回，有因缘就有果报。在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。 在人生漫长的进化史中，生死循环，永不停息，这是大自然的规律，是老子所说的道。可是，随着科学技术的发展，似乎人类是想改变着原有的自然规律了，但是这能得到人类的承认与支持吗？虽然是个未知数，人究竟是如何而来的？在这里我们暂不讨论这个问题，但是有一点是无疑的，肯定经过长期的自然选择和竞争，适者生存，不是这被淘汰，通过一代又一代的努力，把自己的优良DNA传递下去，这也是生命起源给我们最真实的意义。各个物种利用有限的资源与空间，个体与个体，个体与集体，集体与集体相互斗争和竞争，接触了解，最终是适应环境的个体存活下来。 有人说，生与死是一对矛盾，如果承认死是没有理由的，那么就应该承认生同样是没有理由的。从哲学上来说，既然人生前和死后都只表现为物质的存在形式，那么生和死又有什么区别呢?生和死除了物质上的形式转换以外，再没有其他更高的意义。所以从哲学上来说，人根本就没有存在的理由。 从美学上来看，生是痛苦的，人一生下来就坠入了痛苦的网中。婴儿初来人世时那一声啼哭宣告了它与这个世界的不和谐，于是它用反抗来表达自己的不满，那么一点小东西，却 能发出那么响亮的声音，足见它的反抗是多么强烈。人一生下来就对这个世界有意见，然而对于一个婴儿来说，除了用啼哭表达自己的不满以外，它还能做什么呢?生是痛苦的，在艺术家和哲学家看来，死是美的，正如夜色是美的一样。综上所述，哲学和美学共同证明了一个命题：死优于生，生不如死。 是这样的吗？再继续往下看，米开朗基罗认为： “生下来就死的人是最幸福的人。”尼采在《悲剧的诞生》中讲了这样一个故事：米达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护西勒诺斯，却没有找到。当他终于落到国王手中时，国王问道：“对人来说，什么是最好和最妙的东西?”这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后在国王逼迫下，他突然发出刺耳的笑声，他说：“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢?那最好的东西是你永远也得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立即就死!” 自从人类的始祖犯了原罪被逐出伊甸园以后以后，从事痛苦大派送，便成为上帝永恒的职业。受命运摆布的人们付出一定的代价以后，便身不由己的拿着自己的篮子，在指定时间，到指定地点收获一份痛苦。因此，人生的过程即是受累的和痛苦的过程。 人生是痛苦的。蒙那丽莎的微笑是一种飘忽不定的隐晦的微笑，我们无法