十八《孟子节文》.docVIP

十八、《孟子节文》 明朝从未大兴文字狱，朱元璋也从未因为有人提到他当过和尚的事情而杀过人。这一点我在《从黄河文明到一带一路》第一卷里面考证说明过，这里必须再强调一遍。大规模文字狱是清朝的专利，汉、唐、宋、明都只是个案处理。 朱元璋曾经组织人修订过《孟子》，删去了其中诸如“民为贵、社稷次之、君为轻”、“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”的内容。这一事件长期被当成明朝钳制思想的标志性事件。 但事实并非如此。朱元璋在颁布《孟子节文》的同时并没有禁止完整版《孟子》的发行，只不过在原来的版本之外又多了一个精简版而已。他这么做的主要原因是他需要改革宋朝以来文官一枝独大的政治传统。 像“民为贵、社稷次之、君为轻”这句话，老百姓说可以，但站在文官集团的立场来说，就有问题——那你文官自己是贵还是轻呢？中国古代社会并不是由民、社稷、君组成的，而是民、社稷、官僚、君组成。漏掉了官僚群体之后，这句话就有可以被歪曲和利用的可能。 这句话把文官集团放到了最终裁判者的地位，让文官集团掌握了“民”的代言权，而把君民关系对立起来了。我们常说臣民、臣民，好像臣和民是一体无差别的，除了高高在上的皇帝，下面的人都是一样的卑微无助。实际上并不是这样，臣是官，是统治阶层，民是被统治阶层，二者不仅不是一体的，而且在很多方面存在严重的利益冲突。 在帝国制度下，这种冲突由皇帝来裁判，只有皇权才能镇得住官权，老百姓是镇不住的。“君为轻”的必然结果，就是“民为轻、官为贵”。宋朝的实践已经证明了这一点：皇权被架空以后，刑不上大夫，文官们就无节制的贪污腐败、丧权辱国、横征暴敛，用最残忍的酷刑去镇压老百姓的反抗。最后的结果是民、社稷、君全都遭殃。人民遭受残酷剥削，在一次又一次的外敌入侵中被屠杀；社稷亡于蒙元；皇帝被敌国抓走或者被迫跳海自杀。只有文官们没啥事，打了败仗死的是士兵，他们临阵脱逃也可以免于死刑；国家灭亡了被屠城也屠不到他们头上，还可以投降元朝以后继续做官。所以，朱元璋删去这句话，并不能说明他反对“民为贵”，而是反对官员们说“君为轻”，意在重新定位君臣关系，强化君权。 而且，这件事情发生在洪武二十七年，胡惟庸谋反案和蓝玉谋反案这两个大案都已经爆发了。我们在第一卷里讲过，这是官僚集团对朱元璋铁腕反腐败的反抗，严重威胁了政权稳定。在这样的大背景下，朱元璋觉得有必要对文官可以推翻皇帝的言论加以限制，才开始拿《孟子》动刀。删掉部分内容的原因他自己也说了，是因为这些话“非臣子所宜言”。这是皇权和文官集团之间的政治角力，不涉及民间的出版自由。 朱元璋只是规定，以后科举考试必须按照《孟子节文》来出题。对于《节文》中没有的孟子言论，“科举不以取士，考试不以命题”——也就是告诉儒家学者，你们要想做我明朝的官，就得遵守明朝的政治规矩，想像宋朝那样欺负皇帝是不行了。仅此而已。完整版的《孟子》一书并没有被禁毁，民间阅读、印刷、销售、传播都没有受到限制。这个《孟子节文》，相当于《孟子考试大纲》，朱老师给大家划重点，没有划的一律不考。原版《孟子》有些地方超纲了，你要看可以自己看，但是科举考试没用。 朱元璋颁行《孟子节文》之后三年就去世了，此书后来又沿用了十三年。就因为这十六年，他被文人们一直骂到现在，说他黑暗专制、钳制文化思想自由传播，甚至把中国近代的落后都归结到他头上。 ——“老子就编了本考试说明，你们至于这样吗？”朱元璋气得从坟里爬出来说。 永乐九年，文官们奏请明太祖朱棣停止将《孟子节文》作为科举指定参考书，而改为完全按照宋朝理学家朱熹的思想来作为科举出题和评分的标准。从此以后，《孟子节文》就被文官们封杀，再也不允许流传。参与编写《孟子节文》的刘三吾等儒生被斥为“逆臣”。 明末清初，很多历史学者、藏书家都记录了《孟子节文》事件，但是他们也都表示这本书已经找不到了，身边也没有读到过原书的人。可见封杀的效果不错。朱棣时期编写的《永乐大典》、清朝的《四库全书》和《明史·艺文志》里面都没有抄录这本书的内容。一直到清朝灭亡以后，人们才在宫廷内部的档案馆找到了它的明初刻本。 所以，朱元璋没有禁书，相反，是士大夫们禁了朱元璋的书。《孟子》在明朝从来不是禁书，《孟子节文》才是禁书，而且禁得相当彻底，从历史中消失了四百多年，儒家学者自己要想研究都找不到了。对于皇帝竟然敢不同意儒家圣人的言论这种行为，理学家们不能容忍。 理学家们把他们对《孟子》等儒家经典的解释当成考试范本，这被认为是天经地义、光明正大的事，而朱元璋把他对《孟子》的理解当成考试范本就是思想文化专制。这就是士大夫们的逻辑。 朱元璋还曾经要求科举考试要从他编写的反腐败教材《御制大诰》中出题。等他一死，这个规定马上就被废除了，比封杀《孟子节文》速度还快。此后此书逐渐消失，到编写《明史》的时候，写作班子想要找《御制大诰》来看一看，不想这本曾经被要求每家每户都收藏一册