非物质文化遗产与生态伦理-皮影的运用.docVIP

小谈非物质文化遗产与生态伦理 --现在皮影发展 班级 工业设计131 学号 5203013029 姓名 魏亚乐 随着改革开放，中国的经济迅速的发展，人们的步伐越来越快，以另一种更加快速的生活方式取代原来几千年来传承的生活娱乐方式.特别是在我国加人WTO以后的经济全球化大潮中、在全国上下轰轰烈烈的城乡改造的过程中，我国文化传统根基面临着一场前所未有的挑战，在我国现代化建设的飞速发展中许多优秀遗产有的淡出历史舞台，而剩下的也被破坏的面目全非，中国五千年的华夏文明，在现代化的进程中逐渐的因为失去了文化的维系和承载而显得薄弱。当然国家也采取一系列的行动来保护国家的文化，但是其中都是以一些书籍和文物为主的有形文化遗产，而那种‘心传口授的方式传承下来.以口头传公页.传统表演艺术.民俗活动等非物质形态存在的非物质文化遗产却往往被人们所忽略，甚至是将其认为是时代前进必然的替代结果。就如皮影，这一个包含着人们智慧，技艺和艺术结合的表演渐渐的被人们所遗忘，当人们提到它是都是对于曾经的文化的缅怀而不是一种流行于心的艺术，因为电视，电影，音乐等等的电子设备所提供的是比皮影更为清晰的画质，更为悦耳的声音。依靠皮影卫生的人越来越少，看皮影的人群也越来越小。就如中国现在存在的大多数的非物质文化一样，成为了一个文化符号，甚至于快要无力传承下去。 谈到非物质文化遗产，是人们耳熟能详的词语，但是大多数人对其认识是似是而非的状态。在此就先谈一下非物质文化遗产的定义。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。通俗的讲，非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。其通常传承的方式是由父子(家庭)、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。其大致范围a、口头传统和表述b、表演艺术c、社会风俗、礼仪、节庆d、有关自然界和宇宙的知识和实践e、传统的手工艺技能。 随着中国国门的打开，在接受外来思想的时候我们大多数抱有的态度是对国外的肯定和对中国的否定和自身的自卑，同时处于封闭状态的少数民族部落也逐渐的走出自己的家园，带着在外面看到的先进的技术和生活方式开始了对自己家的改变。这样常年累月处于贫穷和原始状态的人们开始去否定自己原有的东西，取而代之的是现在的先进。为了更好的生计不断的奔波，人们便很少再由闲暇的时间去听那些有趣的事情，口头传述和表达的文化不断的被人们忽略。社会风俗和礼仪节庆也被简化，传统的手工艺技能也大多被搁置，中国这个拥有五千年文明的古国被改变的焕然一新，但是持续的发展必须有浓厚文化的基础，一个没有文化支撑的民族必定是贫乏的民族。而非物质文化的的传承和发展是需要其原生态的。 对于非物质文化遗产的保护.最重要的是要做好传承与创新。我们要继承传统，又要赋予它时代精神使古老的文化遗产完成当代的语境转换.焕发出新的生命光彩。而给非物质文化遗产提供其生存下去的原生态才是非物质文化遗产能否生存下去的关键所在。文化生态学家斯图尔德认为“环境和文化是不可分离的” :一是环境和文化皆非‘既定的’，而是互相界定的:二是环境在人类事物中的作用是积极的，而不仅仅是限制或选择。同时还必须牢记，在反馈关系中环境和文化的相对影响是不同等的”。因此，文化和环境有时各自起着不同的作用，可以看出生态伦理对于非物质文化保护的重要性，就如在生态系统中的食物链一样，文化和和环境都是不可缺少的，文化没了环境的支撑便如没有了生存的土壤，环境没有的文化的熏陶就是一个没有生命的空壳。当然地理环境并不是文化发展的决定因素。所以说非物质文化和生态伦理存在着紧密的联系，如果想要非物质文化能够健康生长就需要遵循生态伦理为其提供生长的原生态，当然在日益发展的今天为其太公生态环境已经远远不足，毕竟作为一个文化的存在时需要人的精力和时间去继承和发扬才能够生存和成长，而在这个经济快速发展，人们强烈的追求物质的时候想要让这种传统非主流的文化生存下去，还要给予其帮助，同时也要为其注入新的活力。 非物质遗产的传承如出一辙大多都是遇到相同的问题。古人其技艺精湛，但是现在有更加高效的机械来做出其替代产品，因为时代的局限性，传统的东西都相对的单一，不是很适