13世纪前阿拉伯学方法论简析.docVIP

13世纪前阿拉伯哲学方法论简析 孔祥田 【内容提要】　阿拉伯哲学方法论源自古希腊哲学理性主义。阿拉伯学者推动了阿拉伯哲学方法论的发展。8～10世纪,阿拉伯哲学逐步形成以理性主义为核心的方法论体系,在形式上发展成为本体论—认识论—方法论三元逻辑结构。阿拉伯哲学家已把方法论作为一种独立学科,又进一步促进了哲学方法论的发展。阿拉伯哲学方法论按理性—经验、概念—逻辑的双层面结构展开。后一层面是阿拉伯哲学发展到成熟形态的中心构架,把握了这个层面,就驾驭了13世纪前具有初期西方哲学特征和典型伊斯兰特色的阿拉伯哲学方法论。 【关键词】　阿拉伯哲学　方法论　理性主义　本体论 【作者简介】　孔祥田,1973年生,山东教育学院政史系讲师、宁夏大学外国哲学专业硕士研究生。通信地址:宁夏大学147#;邮编:750021。 方法论产生于哲学整体中。作为这种哲学产生背景的哲学特征决定着由之产生的方法论特质及其在哲学中的地位。因此,要分析阿拉伯哲学方法论及其特点,必须从阿拉伯哲学产生的文化背景、思想来源及其特征入手。 阿拉伯哲学方法论的起源及哲学背景　　 7～8世纪,阿拉伯帝国的统治者为巩固帝国地位,渴求汲取世界先进文明,提高自身文化素质,对外族文化兼容并蓄,支持译著活动。在第二任哈里发曼苏尔和麦蒙哈里发时期,翻译运动逐步进入高潮。大量的希腊哲学、自然科学原著,几乎全被译成阿拉伯文。这些译著扩大了阿拉伯人的视野,影响了他们的思维方式,改变了他们的某些观念。他们逐渐吸收与消化这些成果,将伊斯兰意识形态和科学知识相结合,形成一种其语言和术语来自古希腊人的哲学,而又不受其某种体系或倾向限制的新的哲学形式。可见古希腊哲学对阿拉伯哲学的形成产生了深远影响,因此只有从古希腊哲学方法论谈起,才能从源头上说明阿拉伯哲学的方法论及其特点。 古希腊哲学的根本精神在很大程度上可以用理性主义来体现。概括地说,这种理性主义在于把主客体分离开来、对立起来,因而又把客观世界分割成本质世界和现象世界。而认识的任务就在于从现象世界去把握本质世界。古希腊哲学的方法论就是在这片理性主义的土壤上产生的。其方法论何以从哲学中产生,可以从两个方面加以说明: 首先,古希腊哲学的方法论同主体性观念密切相关。柏拉图创立的本体论,是把自然界作为与人对立的客观世界而形而上学地建构起来。说到作为对象的客观世界,又怎样去建构这种世界,无疑就预先设定了人是认识主体,因为客体、对象都是相对于主体而言的。主体观念确立后,自然而然地令哲学家思索:主体怎样认识客体。这就是方法的观念。只有主体才能够产生自觉的方法论要求,在此基础上,哲学家才把主体性观念和形而上学的“世界”作为自己反思的对象,从而提出了方法论。 其次,方法论意识萌发于本体论学术分类的建立。亚里士多德可以说在西方最早对学科作了分类。他认为,对学科分类的标准是以本体论为基础,各门具体科学研究各类具体自然事物的本质,哲学则作为本体论研究最一般事物———本体的形式本质。从这个思想出发,他把逻辑列为横贯一切学科的方法性学科。逻辑是获得关于事物本质的知识的原理,各门具体科学为取得关于相应领域的现象的本质的知识,就必须把逻辑奉为思维原理。这就是说,逻辑对于各门具体科学具有方法的意义。实际上,以古希腊哲学为源头的西方方法论也正是以逻辑为核心的。 历经1000多年的文明积淀,古希腊哲学方法论最终形成,但它在当时欧洲并没有得到充分的应用和发展。相反,阿拉伯人却独具慧眼,把古希腊文化中的精华部分纳入到自己的文化体系中,从而使阿拉伯人在哲学发展上实现了跳跃式发展,倾向于理性主义。 首先,阿拉伯哲学在发展初期,已经具备理性主义发展的土壤。《古兰经》认为人是天地间的最高典型,“我确已把人造成最美的形态”(95:4)【1】。与世间万物相比,人有了特殊尊荣,成为社会主体。哲学家把人既看成认识的客体,又是认识的主体。艾布·荷单依勒·阿拉夫认为,理性才是获得知识的力量,这种力量使人与万物相区别,人就是因具有理性才高于万物。对人本身及理性的重视,说明人的主体意识也逐步增长。同时,从铿迭(约800～873年)起,出现了一大批哲学家对哲学作纯学术研究,极力摆脱教义学对哲学的影响。这时的阿拉伯哲学才具有独立品格,哲学家也有了相对独立的主体地位,全力投入哲学研究。因此,理性主义产生的主体条件已完全具备。其次,由于古希腊哲学的影响,阿拉伯哲学已从其他学科中独立出来,成为专门研究“形而上”的学问。逻辑在此时也作为方法论备受哲学家重视,并出现了许多有关逻辑知识的著作。一些伊斯兰学者苦心钻研古希腊哲学,用理性思维和逻辑推理,将伊斯兰教教义和古希腊的理性主义相结合,以哲学方法解释信仰问题,同时在信仰中发展哲学。教义学家和哲学家的思维过程分别为:前者是信仰+求证,而后者是思考+求证。但无论是教义学家还是哲学家,