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国家方志体系视野下村志的 立身与编修 王建设 　　【摘要】中国传统文化根植于被称之为母体文化的村落文化，是凝聚在中国整体文化中并通过农民体现出来最精微的思想基础，是中国整体文化不断汲取营养的最主要精神支柱、思想源泉和基本观念。中国乡村的变迁是中国历史变迁的主体，现代化和城市化的进程本质上也是乡村变迁的历程。研究中国历史变革的走向、规律及其特征，只有从乡村社会研究入手，才能真正获得符合中国实际的具有认知价值的认识。展示中国传统文化，最佳方式乃整体修编村志，应列入国家《地方志工作条例》，国家方志大体系应对村志包容并蓄，纳为一系。 　　关键词：方志体系 村志 工程 整编 　　● 村落——中华传统文化之源地 　　中国之所以名排世界四大文明古国，5000年积淀的传统文化乃其重要标志。谈中国文化，离不开中国特有的封建文明，而这种文明又具古老的历史渊源和世系传承特性。 　　历经5000年进程后的今天，中国形成了经济高速发展而造就强大的物质文明。与此同步的是现代文化也得以迅猛发展，诸如城市文化、企业文化、社区文化、校园文化等等，各类现代文化又分别衍生出层层的分枝分叶文化。目前中国2000多城市（县城）中，尤以中东部地区，几乎各行业群体都有着自己的独特的文化。这些新兴的文化集合覆盖了城市社会，以至成了城市人现实物质生活以外的主要精神寄托和追求。 　　但倘对这些新兴文化的成因乃至其内涵追溯、剖析可以发现，它们几无例外的都根植于被称之为母体文化的村落文化，无一不在传统村落文化的基础上而后有所发展创新。这是由中国的最大国情——拥有幅员辽阔的广袤农村、近百万村居、数以近10亿计的农民主体所定义的。村落自有村落文化，村落文化既是中华文明的萌芽也是中华文明的中流，以至顽强地续接至今。村落自诞生的那一天起，文化便应运而生，从人类发展史来说，村落文化总是伴随村落的诞生而诞生，伴随村落的消亡而消亡。一个村落史，也就是一部村落文化史，研究村落文化离不开对村落的考察。从宏观的角度，研究整个中国传统文化，则离不开对中国村落整体的历史的考察。 　　今天，我们所定义的中华民族是由无数个氏族和家族构成，家族上面是氏族，家族下面是家庭。村落则是国家和社会最基本的构成单元，家庭是民族最基础的构成单元。村落，这一由“聚族而居”模式发展起来的极为稳定的社会单元，是中国农村广袤地域上和历史渐变中一种实际存在的、历史最为悠久的时空坐落。 　　从文化传承的角度，如果对中国传统文化作一立体展演，不难得出这样的结论——它与乡土村落有着紧密的一脉相承的血缘关系。中国传统文化之浩瀚博大，几无例外的都原产民间、乡村，而后才走向城市。而走向城市的传统文化不管怎样变异和创新，其根仍在乡村，其宗迄今不变。 　　19世纪末美国学者明恩溥《中国乡村生活》一书问世，催生了中国本土学者对于中国村落研究的热情，包括梁漱溟、吴文藻、林耀华、费孝通、杨懋春、杨庆堃、许烺光等。比较集中一点的是，都在研究一个具有数千年农耕文明历史的中国传统村落文化，得出“传统村落中最为浓厚的家族观念、宗族观念，使得村落文化具有极为牢固的内在结构与外在形态”这一观点。诸如市场、宗族、宗教等组织以及庇护人与被庇护者、亲戚、地邻之间的非正式相互关系网等，都起到了维系村落成员之间关系的作用。并认为，村落中的一切相关文化，都是在村落生活中的人们所创造的，都是村落文化的一部分。对村落中的任何文化形态展开研究，都是村落文化研究，它包括建筑营造与堪舆规划、生产生活与经济模式、文化教育与道德教化、宗法礼制与村落治理、民族民俗与宗教信仰、民间艺术与手工技能、生存空间与资源环境等等。 　　由于村落文化具有聚族群体性、血缘延续性的特质，并承载了中国久远悠长的文明历史，因而极具民族文化的本源性和传承性。村落成员的生产生活以及与之相关的有形或无形的文化形态，从表面化一般形式的呈现，到隐性化深层次的内在文化结构与内涵，都代表着国家和民族的文化传统，体现着“社会人”由单一个体到家庭家族，进而到氏族，最后归属于民族范畴，再直接引申到“国家”概念的文化层面的全部涵义。可以这样说，村落文化是凝聚在中国整体文化中并通过农民体现出来最精微的思想基础，是中国整体文化不断汲取营养的最主要精神支柱、思想源泉和基本观念。纵览几千年，中国乡村社会的变迁始终是历史变迁的主体，这不仅因为在区位结构中乡村占绝对的多数，而且因为乡村生活模式和乡村文化传统更深层次的代表了中国历史传统。即使对于整个近代而言，现代化和城市化的进程本质上也是乡村社会变迁的过程。考中国历史变革的走向、规律及其特征，如果不从乡村社会研究入手，就很难真正获得符合中国实际的具有认知价值的认识。 　　2014年2月24日，习近平总书记在中央政治局第十三次集体学习会上说：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走