2013-2014学年高二下语文(理)04-01《求谏》教案分析.pptVIP

　　造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？ 　　明确：造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。 　　更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。 第六段 　　唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？ 　　明确:“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是刚有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。 合作探究 　　1．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 　　1．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 采用的论证方法有： 比喻论证─惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。 类比论证─人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 假设论证─主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 对比论证─如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。 事实论证─至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死 　　2．从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ 　　2．从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ ☆勤于政事 　　他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。 　　2．从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ ☆勤于政事 　　他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。 ☆虚怀若谷 　　为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路， “每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。 ☆宽厚体谅 　　对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力 创造一种君臣相得的良好氛围。 ☆宽厚体谅 ☆处事谨慎 　　对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力 创造一种君臣相得的良好氛围。 　　时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒 自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在 反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天 心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无 所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事， 若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”， 目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。 　　当然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。 　　2、谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的话而来的。 　　他首先用比喻类比论证的方式开始议论，用木头经过墨线斧锯加工就能变直，比喻国君采纳规谏就会圣明。接下来用古圣先王的事例来阐发自己的观点，从君道转到臣道，过渡点在“古者圣主必有争臣七人”。但王珪发言的重点不在圣主，而在“争臣七人”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。 　　③贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。 第三段 　　③贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。 　　译：贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。 第三段 朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？” 朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？” 　　译文：我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？” 　　这一节唐太宗的话主要有两层意思：一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的广泛意义。 第三段 　　这一节唐太宗的话主要有两层意思：一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的广泛意义。 　　唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。应该说唐太宗这个皇帝做得还是很谨慎的，他对于历代王朝覆亡的教训有着深刻的认识，夙兴夜寐，都在思量如何避免重蹈前代的覆辙。 第三段 　　不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受