《精神经济》附一,附录二.doc

1 附录一：人类应当建立一门崭新的学科——精神经济学 李 向 民 编者按： 现龄20岁的青年李向民16岁考入江苏商专，从17岁时起，一边刻苦完成各门课程的学习，并取得优异成绩，一边进行科研，用两年多时间写出了23万字的论文《精神经济学》。尽管这篇论文还不成熟，但它毕竟体现了当代青年人对事业的忠贞和思索，体现了他们最肯学习，最勇于探索的创造精神和一定的创造能力。 李向民在论文写作过程中，曾先后受到本校领导和郑奇等老师的热情支持和不同程度、不同角度的帮助、指导，并受到国内著名学者、复旦大学经济学系蒋学模教授，复旦大学经济学系伍柏麟教授，复旦学报副主编王华良和扬州科普创作协会秘书长向韶等同志的关怀、鼓励和耐心的批评指正，他们对论文的观点、资料、概念、术语、结构以及治学方法、治学态度等都提出过一系列建设性意见。这也充分说明了青年人的成长是需要本单位、全社会、尤其是前辈专家和同行们的扶持的。 从本期起，我们特约李向民同志将论文内容陆续进行介绍发表，以征得更多同志的帮助和指导。这次发表时，李向民同志限于学识、能力和时间等因素，尚未来得及对有关专家的批评意见进行全面的吸收、消化和修改、调整。当然，这是一个长时期的任务，非一朝一夕所能完成。我们希望李向民同志和有志于科研的青年朋友们坚持不懈地努力下去，继续向未知的领域开拓前进，为人类的文明建设作出一代人所应有的贡献。 “在这些方面早就应该让经济决策发挥效力了，而传统经济学却不涉足这些领域”。 ——P。A。萨缪尔森 一、客观存在的精神经济现象 所谓精神经济是指精神产品（包括哲学、宗教、科学理论、科学技术文艺作品等）的生产再生产活动，它包括生产、传播、消费三个基本环节，是人类社会生活中非常重要的一个方面。试举例说明之： 清朝乾隆年间，曹雪芹花了十年时间创作了小说《红楼梦》，这就是一个精神产品的生产过程，作为劳动者的曹雪芹运用前人积累下未的文化思想资料，通过自己大量的脑力劳动和部分体力劳动，生产出一种精神产品——《红楼梦》。《红楼梦》问世后最初以手抄本形式在社会上流传，后来程伟元把它和他人续写的四十回合在一起，用活字排了两次（乾隆五十六年、五十七年），从而使《红楼梦》由北方到南方广泛流行开来，这实际上就是精神产品的传播过程，即将精神产品通过大量的物质载体而使之广泛地流行于社会的各个阶层和各个领域。人们为《红楼梦》所惊动，对它“爱玩鼓掌”、“读而艳之”，有些青年读者为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为之隐泣”，这就是我们所说精神产品的消费过程，精神产品通过被阅读、欣赏而用于人们的精神文化生活。 这样，我们就完整地勾勒出作为精神产品的《红楼梦》的生产、传播、消费的全过程。同物质产品的生产过程一样，精神产品的生产和消费往往也是统一在一起的，这突出地表现在精神产品的生产性消费上。还以《红楼梦》为例，《红楼梦》问世不久，就引起了人们研2 究的兴趣，甚至出现了“红学”来专门从各个方面研究《红楼梦》，在这里，小说《红楼梦》已从精神产品变为一个新的精神生产过程的劳动对象了。 再举一个外国的例子。达尔文随“贝格尔”号战舰作了五年的环球科学旅行，搜集、研究了世界各地大量的物种和化石，同时他也系统研读了前人的各种有关著作，从而提出了生物进化学说，并于l859手完成了举世闻名的《物种起源》一书。这也就是精神产品——生物进化论的生产，作者达尔文运用前人的理论成果，仔细研究物种起源问题，通过艰辛的求证，确立了自己新的理论。《物种起源》第一版发行以后，全部1250册书在一天内被抢购一空。不久，又被译成世界许多国家的文字。这是精神产品传播的情况，作为精神产品的生物进化论，附着在各种文字符号、纸张等物质载体上，得到了广泛的传播。达尔文弟起了各界的关注，英国博物学家赫胥黎把《物种起源》一书比作突然给迷途的旅客照亮道路的闪电；革命导师恩格斯则把进化论誉为“十九世纪自然科学三大发现”之一。达尔文学说不仅被生物学用来解释生物起源和演变的过程，而且也为马克思主义哲学提供了自然科学基础。达尔文学说如此得以消费之后，使人类认识前进了一大步。 从以上两例中，我们可以看到：精神经济现象不仅客观地存在于我国，而且伴随着人类的存在而存在的世界性现象。它现实地存在于我们身边：技术市场的兴起、研究开发的长期规划、文化发展战略、青少年中“琼瑶热”之取代“武侠热”、义务教育、人才流动等等，无不与我们的生活息息相关。但这些现象长期以来被人们熟视无睹，排斥在经济学研究之外。 精神经济问题和物质经济问题（指物质产品的生产再生产，相对于精神经济而言）既相联系，又相区别：它们相