中国古代文学史-魏晋南北朝文学03.docx

第三编 魏晋南北朝文学 绪 论 【教学目的】 1、了解人的自觉与文学自觉 2、了解影响魏晋文学发展的要素。 【教学重点】文学自觉 【教学难点】文学概念的演变 【教学时间】2课时 【教学方法】讲授或讨论 【教学过程】 “江山代有才人出，各领风骚数百年”。这一回，文学的列车驶入了魏晋南北朝时代。要透彻地了解这一阶段（中古前期）的文学，我以为，有三个问题不得不说：首先，文学的自觉。也就是说，在这一时期，人们明白了文学究竟是什么。其次，这时的文学为什么是这样一幅样子而不是另一幅面孔？再次，这时的文学到底有何成就？ 一、文学的自觉 （一）什么是文学的自觉 质而言之，就是对文学究竟是什么有所认识。这里所说的文学指的是现代意义上的文学观。 （不能保证现在的文学观是未来的文学观） 这一问题，魏和六朝以前的人们基本上没有弄懂，这一时期此问题被基本上认识到的时候，花了近三百年的时间。 或许有些同学会想：“古人真笨。让我来告诉他们吧”。（提问）同学们所说的或许都有道理，但不要嘲笑古人。嘲笑古人岂止是轻薄，简直就是错误。因为：我们的文学观和古人一样，也是相对的。试想如果我们都真正能弄得清的话，为什么上世纪八十年代人人皆赶文学潮，而今又有点冷落？为什么有人老说在中文系呆四年，什么都没学到？为什么有人幼稚到希望文学包治百病，不如愿就后悔、抱怨？这些疑问都是没有真正理解文学的表现。 我们所看到的，所说的东西未必都是深刻理解了的东西。 就文学的价值而言也很怪：有时似乎一钱不值：“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。“（李白）有时又价值连城：“齐纨未是人间贵，一曲绫歌敌万金”。（张籍）贵贱在于人。古人有古人的想法，今人非古人，安知古人。诚如杜甫所云：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生”。 先秦时，就文学对人生作用来说，不被看重。 《论语、述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。 汉代，文学的作用一般作政治的工具。如围绕赋的争论。司马迁说：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗听轻也”。这是一般的情形。至于他本人，“所以隐忍苟活，逐粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”。见解高于时人。 魏晋时，文学已经被提到安身立命的高度，和生命价值联系起来： 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。 六朝之后，很多朝代如唐代，文学观在一定程度上趋向倒退，如韩愈说：愈之为古文，岂独取其句读不类子今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道也。 （二）文学自觉的标志 1、文学的独立 这里有个重要名词：文笔之辨。 先秦 两汉 南北朝 唐及以后 文学 （诗书礼乐章典文献总称） 例：（子罕）文王既没，文不在兹乎？ 文学（儒、学术） 儒学 文章 文（有韵）——文学特质 诗 文 （特指散文） 笔 笔 笔（无韵）——实用特质 前期见解 后期见解 《金楼子·立言》：至如文者，惟须绮縠纷披（语言），宫徵弥漫（音乐），唇吻遒会（典型），情灵摇荡（感染力）。 《盐铁论》：文学与大夫 《南史·颜延之传》：竣得臣笔，测得臣文 2、文体的细致区分 曹丕四体：奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实，诗赋欲丽 陆机十体；挚虞十二；《文选》三十九大类，仅诗即有 22 小类；《文心》 33 、区分说明重视。 类似例子如： 古代民族对植物特别重视。 例如，马在古代作用很大。昔日分类，今无必要：，岁的马；馯，凶悍的马；馵；左足白色的马；驲：驿马；驳：颜色错杂的马；駓：黄白间杂的马；…… 3、审美追求 这是最重要的一个标志，文学自觉的实质即在此。 不是一般的追求，而是强烈的追求。（以赏花为例） 人都有审美的需求，文章更是如此。此时能把审美放到很重要的位置。 曹丕：诗赋欲丽。 陆机： 诗缘情而绮靡，赋体物而济亮，碑披文以本质，诗缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜烨而谲诳。 萧绎（《金楼子·立言》）：见前。 意义：自此以后，文学成为有文学意识的文学，文学理论成为真正的理论，文学完成了一次伟大的再生。 二、影响魏晋南北朝文学的因素 （一）乱世 乱→生命无常→生死、求仙、隐逸三