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第 一 讲 中国古代的哲学思维——一个由地理引发的思考 一、中国的地形地理 中国地形地理的基本情况 二、天圆地方学说 在中国早期人们的观念中认为天是圆的，地是方的。这可以从《尚书·禹贡》、《国语· 周语》、《周礼· 夏官· 职方》、《山海经》及《楚辞》、《庄子》等大量著述中找到证据。 在早期中国人心目中，大地就像一个“回”字形结构，中心是“王畿”，四周分别是甸、侯、绥、要、荒五服。 《周礼· 夏官· 职方氏》中，五服被扩大为九服，分别是侯、男、甸、采、卫、蛮、夷、镇、番。 受其影响，中国古代很多器皿，甚至后来的钱币，都是做成天圆地方的图形。如下图的玉琮 三、天圆地方说对中国哲学的影响 1.对民族性格的思考 方的一面：正身、气节、刚直…… 圆的一面：柔顺、和气、中庸…… 2.对政治性格的思考 方的一面：九五至尊、君臣有道、天下一统…… 圆的一面：镇抚相随、治化相依、以德服人…… 3.对宗教习俗的思考 方的一面：信天命、敬天、畏天、顺天?-?- 圆的一面：尽人事、戏天、弄天、效天?-?- 4.为人处事的思考 《论语》?°仁者可谓方也矣?±。 洪应明《菜根谭》：?°处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用?± “智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。 由此形成中国特有的“模糊哲学”，也可称为“模棱哲学”： 中国人从来不轻易说“不”； 总是不愿直接表明心声或态度； 凡事总以“和”为贵，有时也走极端。 四、天圆地方学说对我国古代地理思维的影响—— “中华”一名的来源与意义演变 （一）远古传说与华夏雏形 《尚书·尧典》记载：尧舜时，曾投“四罪”于四裔，即《史记· 五帝本纪》中说的“流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”。 《吕氏春秋· 恃君览》记载：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城廓险阻之备”。 按照徐旭生教授《中国古史传说时代》划分，中国远古部落大体是三大集团，即西北的华夏集团，东方的东夷集团，南方的苗蛮集团。 华夏集团包括黄帝、炎帝、颛顼（高阳）、舜（有虞氏）、祝融等族。黄帝族发祥于陕西黄土高原，因姬水而得姬姓；炎帝族则肇端于渭水上游，陕甘接壤地区，因姜水而得姜姓。此后，两族各有一部分东移。炎帝族顺渭水、黄河一直发展到今豫南及豫、冀、鲁三省交界地区，黄帝族顺着北洛水、渭水及黄河北岸，沿中条山、太行山脉，直到今北京附近。 太昊（陴）、少昊（陴）、蚩尤均属东夷集团。其分布：北自山东北部，最盛时达到山东全境，西至豫东，南至淮河南北，东至海。 三苗、伏羲、女娲、驩兜属苗蛮集团。分布以湘、鄂、赣为中心，北达豫南熊耳、外方、伏牛诸山脉间。 请注意华夏的活动范围！ 从现今考古发现：夏的主要活动地区为以河南嵩山为中心的颖水上游及伊洛平原，盛时北达于晋南汾水、涑水平原。因其言“雅”（知礼），服饰整洁，故称“华夏”。与之同时毗邻的还有两支部落，一支是西边的周，一支是东边的商，夏居其中，故又有“中夏”、“中土”之称。 夏时因地居其中，是否已有中国之称不得而知，原因在于没有记载。但至少到商代时，袭居夏故地的商，却称统治中心为“中土”，而四方诸侯分别称为东西南北土。“中国”名称确切地出现并具有地域概念是在周成王时。《尚书· 梓材》记成王追忆武王时说“皇天既付中国民越厥疆土于先王”。《诗经· 大雅· 民劳》也说：“惠此中国，以绥远方” 西周初出现的中国有三种含义： 其一指天子所居之城； 其二指商周封域； 其三专指以洛阳为中心的地区，即最初的“夏区”。 从历史记载及考古资料证实，夏商周可能并非同出一源（夏后姒姓，商汤子姓，周王姬姓），何以都奉炎黄为共同祖先呢？这其中有一个部落融合问题。孔子《论语· 为政》说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”。周代建立了强大的宗法奴隶制王朝，原有各部落集团已基本融合为一个民族，中华民族的雏形就此形成。中华民族形成与发展与强大的宗法制度密切相关，即共同的文化与信仰是其基础。 “九州”与“神州” 《尚书·禹贡》等古代典籍中除“五服”记载外还有关于“九州”的记载，所谓“九州”是指冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。大体包括今天河北、山东、江苏、湖南、湖北、四川、陕西、山西等地。这就是古代中国人心目中的“世界”，也是大禹治水时关心的“天下”。据说大禹治水走遍了这些地方，因此又称为“禹域”。 战国时期，