诗经卫风传统21].docVIP

课型：新授课 主备：卞福娟 参与：相颂传 李春杰 杨霞 李燕 备课时间：2011年2月19号 上课时间：2011/2 《诗经·卫风·淇澳》”《诗经·卫风·淇澳》《诗经·卫风·淇澳》”卫风·淇奥》 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 卫武公为周平王卿相，年过九十，深自儆惕，有文章，能纳人规谏。卫人颂其德，作此诗。淇：淇水。奥（音玉）：水边弯曲的地方。绿竹：一说绿为王芻，竹为萹蓄。猗猗（音恶，平声）：通阿，长而美貌。匪：通斐，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。瑟：庄严貌。僩（音县）：宽大貌。赫：威严貌。咺（音宣）：有威仪貌。谖（音宣）：忘。琇（音秀）莹：美石，宝石。会弁（音贵变）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。箦（音责）：积的假借。茂密的样子。绰：旷达。一说柔和貌。猗（音以）：通倚。重较（音虫觉）：车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑：开玩笑。虐：粗暴。 ? 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为 《风》、 《雅》、 《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 《大雅》 、 《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。　《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。 课题：新授课 主备：相颂传 参与：卞福娟 李春杰 杨霞 李燕 备课时间：2010年9月13号 上课时间：2010/9/ 庄子 一、教学目标： 1. 知识与技能：了解庄子的生平历史及思想 2. 过程和方法：通过历史记载了解庄子。 二、教学难点：庄子的思想对现在造成的影响 三、教学设计： 讲授课 一课时 司马迁在《史记·老子韩非列传》中这样介绍庄子： “庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。” （《史记·老子韩非列传》） 上述这段话里讲到了庄子的籍贯、所处的时代、著作、文化倾向以及个性。司马迁认为庄子是“蒙人”，并没有说清楚是何处之“蒙人”，所以今人或曰河南商丘，或曰山东曹县，或曰安徽蒙城，莫衷一是。至于庄子到底是哪里的“蒙人”倒不是我所关心的事情，他对于“道”的论述才是值得关注的地方。庄子曾感叹人们对“道”随心所欲，他说： “悲夫，百家往而不返，必不合矣!后世之学者不幸不见天地之纯，古人之大体，道述将为天下裂。”（《庄子·天下》） 对于“道”，庄子既坚定自信，又忧虑悲悯，表现出献身于道的救世性格。所以庄子再三强调天地之纯，而沉痛于百家的不返、不合、将为天下裂。他坚持道的纯粹性，以至于后人大多认为庄子哲学在天道观上是唯心主义、泛神论和自然主义，在认识论上是相对主义、怀疑主义、直觉主义和不可知论，在人生论却是宿命论。我觉得对于庄子哲学无法给以苛刻的定性，他到底是属于那个“主义”，只是我们后人所强加给他的，如果庄子知道我们把