22、《陋室铭》详解.ppt

刘禹锡 关于文体 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。 商汤盘铭: 苟日新,又日新,日日新。 陋室铭  刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人(居住)就有名。 水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 吾：我，这里指住屋的人自己。 惟：只。 馨：香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄，这里指弹琴。 素琴：不加装饰的琴； 金经：指佛经。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。 乱：使……扰乱 。 案牍：官府的公文； 劳：使……劳累； 形：形体、身体。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。 孔子说：有什么简陋的呢？ 问题 本文从哪些方面写陋室？ 陋室 1，周围景色：“苔痕上阶绿，草色入帘 青”。写出自然环境清幽宁静。 2，交往人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁 ”。写与人交往高雅脱俗，既写出客人高雅，同时也写出陋室主人的高雅。 3，生活内容：“可以调素琴，------劳形”。陋室主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。 课文开头两句话以“山”，“水”起笔，运用什么修辞方法？它们与陋室有什么关系？ 比喻和类比方法，以虚衬实，引起下文对中心的表述。一方面引出主旨，另一方面，表明陋室不陋。“山”“水”比陋室，“仙”“龙”暗比自己。这四句既是形象的比喻又是事物的类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质 交流研讨： 1 、 作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？结尾引用孔子的话有什么作用 ? 运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。引用孔子的话与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 2、 文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？ 不矛盾，“陋”是针对房子本身的简陋而言，而“不陋”是说如果主人的精神品质高尚的话，房子就不显得简陋了。“陋”是指物质上的，而“不陋”是指精神上的。 3、 反复诵读，挑选最喜欢或认为用得最精妙传神的词、句细加品味并作旁批。 赏析品味 苔痕上阶绿，草色入帘青” 。运用对偶和拟人，一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。显得既有精神，又有情味，从中流露出作者对陋室周围景色的喜爱之情。 预习检测： 1、 给下列红字注音。 陋室铭（??? ??）? 德馨（??? ??） ?鸿儒?（??? ??）? 案牍（??? ??） 2、 理解加“—— ”词词义 （1）有仙则名 (2) 有龙则灵? ?(3) 惟吾德馨?????? (4) 谈笑有鸿 儒 (5)往来无白丁????? （6）无案牍之劳形 ? 3、 翻译句子： ?斯是陋室，惟吾德馨。 。  苔痕上阶绿，草色入帘青。 。