元明清古代文学整理doc.docVIP

一．苏轼词的成就。 （一）继柳永之后，对词体进行了全面改革，最终突破词为“艳科”的传统格局。 （二）提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为独立的抒情诗体，根本上改变了词史的发展方向。 二苏对词的变革苏轼首先在理论上破除诗尊词卑观念。 （1）诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗词外在形式上虽有差别，但艺术本质和表现功能应一致。因此常将诗词相提并论。 （2）为词向诗风靠拢、实现词诗的相互沟通渗透提供理论依据。 为使词的美学品位能与诗齐，提出词须“自是一家” 的创作主张。追求壮美的风格和阔大的意境；词品应与人品相一致；作词应像写诗一样，抒发真实性情和人生感受。 扩大表现功能、开拓词境，是苏轼改革词体主要方向。 （一）将传统表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将爱情之词扩展为性情之词，使词可以充分表现性情怀抱和人格个性。如《江城子?密州出猎》（二）表现人生思考，增强哲理意蕴。 人生短暂，命运易变，命运难以把握。“人生如梦”（《念奴娇?赤壁怀古》）、“世事一场大梦”（《西江月》）（三）朝外在世界拓展。苏词大力描绘日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，还进一步展现了大自然壮丽景色。 把对自然山水观照与对历史人生反思结合，在自然美中融注入历史感和人生感慨，如《念奴娇?赤壁怀古》。（一）理论上确立词体独特地位，提出词“别是一家”说。 1.之前，李之仪从创作论角度，提出词“自有一种风格”看法（《跋吴思道小词》）。 2.李清照从本体论角度提出词“别是一家”理论。 （1）“别是一家”指词是独立的抒情文体，对音乐性和节奏感有更独特要求，不仅分平仄，还要“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，以“协律”“可歌”。 （2）词只有保持自身独立文体特性，才能有独立地位。 （二）创作上生动展现生命历程和情感历程。 1.前期生活安定，生活世界是闺房，人生理想是美满的婚姻爱情。赵明诚出仕，夫妻暂离，于是有略带苦涩和忧怨的望夫词，如《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）。苦涩的离愁中含有夫妻心心相印和彼此眷恋的幸福感，是李清照爱情词一大特点。 　　2.对自然景物的热爱及对禽鸟花草的眷顾，如《如梦令》（尝记溪亭日暮）和（昨夜雨疏风骤）。 　　3.靖康后，心境和词境变化，如《声声慢》（寻寻觅觅）。望夫词变成生死恋歌，词境由明亮轻快变成灰冷凝重，是词人情感历程真实写照，也是时代苦难的象征。 （一）辛弃疾继承并弘扬南渡词人关心民族社会的创作精神，表现出更深广的社会忧患和个体人生的苦闷。如《水龙吟?登建康赏心亭》（二）用英雄特有的理性精神反思民族悲剧根源，并有深刻认识，比南渡词人有更深刻的批判性和战斗性。抨击排挤妒忌自己的群奸小人，如《摸鱼儿》（更能消、几番风雨）。 拓展词境的另一层面：表现农村田园生活和隐逸情趣。 辛弃疾对江西上饶、铅山的农村、村民和山水景致作多角度素描，如《清平乐》和《西江月?夜行黄沙道中》，体现出平等博大的胸怀和多元的艺术视野。一.“说话”。 （一）本义是口传故事。 （二）口传故事的传统：上古神话传说→后来以“话”代指口传“故事”→“说话”的最早记录—隋笑话集《启颜录》→唐郭湜《高力士外传》提及“说话”。唐民间“说话”或讲三国故事，或讲士子与妓女爱情故事。 二. 宋说话分四家：小说、说经、讲史、合生。 1.“说经”讲演佛禅道理； 2.“合生”可能属即兴性的滑稽伎艺； 3.小说讲述脂粉灵怪、传奇公案故事； 3.讲史讲述前代历史、兴废战争； 5.后两者均属有情节人物的叙事文学；话本作者已能运用虚构、提拣等技巧。三.“话本” （一）定义：以口传故事为蓝本的文字记录本，及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，后世统称为“话本”，该称谓可能唐已经出现。 （二）“话本说彻，且作散场”之类套语。 （一）说唱文学，主要流行于宋金。（二）诸宫调是相对于用一个宫调的说唱形式而言： 1.唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。 2.每种宫调由若干曲牌联成短套。 3.宋室南渡后传至南方。南方诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏，故北诸宫调也称“搊弹词”，有的冠以“弦索”字样，以示有别于王氏南诸宫调。 （三）诸宫调又称“话本”，如《西厢记诸宫调》卷一以“这本话儿”代指将要说唱的故事。说明诸宫调与民间说话是孪生的艺术种类。 （四）诸宫调作品中出现的代言体叙事，与小说话本对人物声口的模拟有密切关系。 　今存有《西厢记诸宫调》，《刘知远诸宫调》，《天宝遗事诸宫调》。 关汉卿，字汉卿，号已斋叟《救风尘》《望江亭》（一）写下层民众不堪凌辱、奋起自救的故事，以明朗的笔触，泼辣的语言，揭露压迫者丑态，描绘出被迫害者以弱胜强的场景； （二）关剧中向黑暗抗争的英豪往往是小女性。污浊的社会激发她们捍卫自身及拯救弱