关于康德哲学中的二律背反问题研究.docVIP

关于康德哲学中二律背反的研究 康德是近代西方哲学史上最伟大的一位哲学家。他思想涉及面非常广泛，建立了一个无所不包的哲学体系。今天我主要针对康德在《纯粹理性批判》一书中，关于先验辩证论之理性二律背反进行讨论。有话说：人类一思考，上帝就会发笑。我们经常思考一些个问题，但是逻辑学可能会告诉我们，很多问题是假问题，比如很多XX是什么的问题，往往是人类的理性无法解决的问题，人们的思考经常要陷入悖论阿，二律背反的境地，人类经常会走入思维的困境。下面就是关于康德二律背反的研究。 可以说罗素的二律背反“罗素悖论”，直接引起了“第三次数学危机”，撼动了整个数学的基础。康德说，当我们的理性企图对本体有所认识时，就必然陷入一种不可解决的矛盾。他列举了四组二律背反：（1）世界在时间上和空间上是有限的，反论题是世界在时间上和空间上是无限的。（2）世界上一切都是单一的，不可分割的，反沦题是世界上一切都是复杂的，可分割的。（3）世界上存在着自由，反论题是世界上不存在着自由，一切都是必然的。（4）世界有始因；反论题是世界无始因。这四组的每一组都是由两个论题构成，而这两个论题都是互相相反乖违的论题。然谁真谁假呢?康德说：“这些命题的每一个都不但在其本身是没有矛盾，而且它能上诉理性的本性来支持它的真实性，可是不幸的是，其对立的命题同样地能够提出很好的理由，要求我们也承认它是必然真实的。”从这段话中可以看出，不管这两个命题是怎样地矛盾乖违，但就其本身及所提出证明的理由则是从理性上或经验上都是无可否认能够成立的命题。康德强调，这4组二律背反不是任意捏造的，它建筑在人类理性的本性上，是不可避免的。而康德的命题为什么是四组呢？第一组是指时空；第二组是指物体；第三组是指人；第四组是指上帝。这四种是康德看到的世界的不同组成，除此之下已经没东西了。显然，康德看到的是偏于静态的东西。而另一位哲学家艾斯认为，世界上有时间、空间、质量、能量、遗传密码、动物意识、智慧、运动八种东西，它们具备极高的独立性。遗传密码、动物意识和智慧，可以归入人，所以实际康德还忽略了两种东西，也就是能量和运动。二律背反，实际就是命题的冲突，所以完全可能成为悖论。其条件是坚持形式逻辑的认同。而康德却认为两个截然相反的命题可以同时成立，并以此作为基础构建理论，其实质是颠覆基础逻辑，因此必然陷入诡辩论。在实践运用中，也必然堕入肯定主义，也即存在就是合理，具体表现为现实主义、实证主义。从悖论角度看，康德的四组二律背反，除了第三组外，确实展现出悖论的特征，因此自得也不奇怪。四组问题实际都具备极强的本体论特征，涉及宇宙的本质，是哲学的终极问题，当然难度极大，争执很多。但是，现实中大量的问题，更多的普通问题，或者一般的哲学问题。康德以特殊的本体论问题，代替多数的一般问题，借此试图改变形式逻辑的确定性，去建立体系显然是不恰当得的。 下面就让我们仔细的分析一下康德二律背反建立的逻辑。我们以第二组二律背反为例，请看康德究竟提出什么样的理由来成立正反沦题的。康德在证明正论题时说：“假定合成的实体不是由单一的各部分构成的。那么，如果我们在思想里除去了一切合成，剩下来就没有合成的部分了。而且所假定的是没有单一的部分的。因之就什么东西都没有剩下来的了，因而就没有实体了。可见，或者是不能把一切合成在思想中除去，或者甚至在思想中把合成除去之后，必须还剩下某种不以合成而存在的东西，那就是单一的。在前一种情况中，合成的东西不能是由一些实体构成的，因为合成只是实休的一种偶然的关系，可以除去而丝毫不影响它们作为永恒不变的实在性之存在。但是以我们的假定而言，实休是不存在的，所以我们必须采取其他的假定，就是说，世界里合成的实体是由单一的各部分组成的。“直接得出的结论就是，世界里一切东西都是单一的，合成只是那些东西的外部状态；而且，纵然我们永远不能够把那些丛本的实体从它们的合成状态中抽出来而孤立它们，可是理性必须把它们思维作基本的主体，是在一切合成之先作为单一的存在的东西而存在的。”康德在证明反论题所提出的理由则是：“假定一个合成的东西或实体是由单一的各部分构成的。那么，就不可能有什么外部关系和由实体而成的合成，除非是在空间里面，所以合成的东西所由之而构成的部分，其数目必须恰恰等于它所占的空间的数目。可是空间不是由单一的部分所构成的，而是由多数的空间所构成的。合成的东西之每一部分所以就必须占住一个空间。但是每一个合成的东西的各个绝对基本部分都是单一的。因之那些单一的部分每一个都占住一个空间。可是由于每一个占住空间的实在的东西都在自己里面包含有一些互相外在的部分，因之就是合成的；而且由于这个实在合成的东西不是由一些偶性所构成，因为离开实体，偶然不能是相互外在，我们的结论就必须是单一的实体是合成的，而这是荒谬的。“反论题的第二个命题，说在世界里没有什么地