天津民俗旅游文化研究,8000字.docVIP

天津民俗旅游文化研究 摘要：天津市是我国四个直辖市之一，不仅具有悠久的历史,而且具有传统的民族文化和优秀的民间艺术,不同流派的书画、戏曲、音乐等,在600多年的城市发展中逐渐形成了浓郁的民俗民风和多彩的文化艺术。近年来，随着天津社会与经济的不断发展，天津的民俗旅游文化也得到了较大的发展，对于发扬传统文化，带动就业，提高当地人民的生活平，促进经济发展都有着重要的作用。本文从天津民俗旅游资源的现状触发，进一步对民俗旅游文化进行了研究，以供完善天津民俗旅游文化体系。 关键词：天津；民俗旅游；民俗旅游文化；文化研究 天津作为一座拥有着悠久历史和文化底蕴的古城，其民俗旅游非常繁荣兴盛，有着非常良好的发展民俗旅游文化的基础。民俗，是指某一社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以概括为民间流行的风尚、习俗。民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去接触当地民俗文化的体验行程。民俗旅游文化是以一半文化的内在价值因素为依据，以民俗旅游诸要素为依托，作用于民俗旅游过程中的一种特殊文化形态，是特定旅游过程中精神文明和物质文明的总和。其作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展结晶的一部分，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是民俗旅游文化的灵魂，具有集体性和传承性，因而具有独特性与不可替代性，从某种意义上来讲，民俗旅游文化属于高层次的文化。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。因此，了解天津民俗旅游资源的现状，分析民俗旅游资源存在的问题，对探讨促进天津民俗旅游文化发展的具体措施有着重要的现实意义。 天津民俗旅游 1.天津民俗旅游形成的背景 天津地处华北平原东北部,东临渤海,北依燕山,海河纵贯南北,由南运河、子牙河、海河交汇而成的三岔河口一带,早在公元七世纪隋代就是航运要渠,唐宋以来逐渐形成水陆码头,金代在此戍兵设寨,又使之成为军事要地。到了元代,由于元大都的北迁,天津成为首都门户,从南方大量运粮米供朝廷之需,于是，漕运大兴,三岔河口一带成为装卸漕粮的水陆码头、交通枢纽。由于海运风险大且风浪无情,又限于当时的航海技术水平,因此在航海过程中船翻人溺的事故屡有发生,在自然灾害面前显得无能为力的人们只有求神佛保佑,从神佛的信仰中获得信心和勇气,妈祖便是人们心目中的“护海女神”,航海人的精神支柱。随着漕运的发展,妈祖由南方传播到北方,元泰定三年(公元1326年)在水陆交通方便的三岔河口一带建立天后宫(即娘娘宫)。天后宫不仅是当时朝廷官员、舟师水手祭祀海神的庙宇,而且是人口聚集、客商云集以及渔、盐、粮等物资集散贸易的场所,“晓日三岔口,连樯集万艘”就是当时的写照。［1］“皇会”是天津民间为迎庆天后娘娘而举办的进香祭祀的花会活动,它是多种文化艺术门类的综合产物,汇集美术、音乐、舞蹈、雕刻、泥塑、书法、花卉和刺绣等工艺美术以及武术、杂技、游艺等,这些丰富多彩的民间艺术瑰宝代代相传,无论在文化艺术上,还是社会生活上都有深刻的影响和强大的生命力。至今,天津已有400多道民间艺术花会;诗、文、书画文采之士蜚声而出;刻砖、年画、风筝、绒花、剪纸独具特色;京、评、梆、曲各剧种,声乐名流层出不凡。甚至,天津人的乐善好施、见义勇为、公益活动一倡即发的性格,以及商业经济的发达等等,都与天津早期的“天后文化”(或称妈祖文化、漕运文化)有着一定的联系。正是由于天津地处京城门户,水陆要冲,是北方工业、商业、政治、军事、文化的要地,因此,中国历史上有许多重大历史事件都与天津有密切联系。第二次鸦片战争,在大沽口炮台写下了抗击殖民者入侵的壮丽诗篇；在义和团运动总坛吕祖堂谱写了反帝爱国的悲壮颂歌;资产阶级改良主义者梁启超、民主革命运动先驱孙中山、共产党人周恩来、邓颖超、刘少奇等老一辈无产阶级革命家以及革命先烈马骏、于方舟、吉鸿昌等都在天津领导和从事过革命活动,留下了光辉的足迹,天津因此而拥有许多著名的历史遗迹和名人故居,成为我们了解天津历史文化、进行爱国主义教育的基地。 2.民俗文化旅游文化的类型与特点 2.1 信仰型 包括民间信仰和宗教信仰。历史上,天津居民大多为外地迁徙而来,特别是元代海上漕运兴起之后,福建、浙江、江苏等地的商人陆续定居天津,明清之后又从安徽、河北等地移来许多农户和屯垦士兵。居民五方杂处,具有各不相同的信仰习惯,因此,天津民间多神共存,群神杂居,庙宇广布。据清末《津门纪略》所载,当时坛、庙、观、庵、祠达180多处。随着历史的变迁,社会的进步,人们认识的提高,对诸神的信仰也早已淡漠,但作为历史文化的实物见证,作为民俗旅游资源至今还保留着多处。如唐代的独乐寺、元代的天后宫、明代的文庙、清代的大悲院和清真寺、民国的西开天主教堂等。 2.2 民间艺术生活型 天津的沃土