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帕拉第奥母题（172）：在帕拉第奥设计的维琴察的巴西利卡中，柱式构图得以发展，在每个开间中央适当比例发一个劵，劵脚落在两颗独立的小柱子上，小柱子距大柱子有1米左右的距离，每个大开间里有三个小开间，两个方的夹一个发劵的，以发劵为主，大劵的两边各一个小圆洞，使构图均衡，这种母题的重复，得名为“帕拉第奥母题”。 《考工记》（14）：《考工记》是中国春秋时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。这部著作记述了齐国关于手工业各个工种的设计规范和制造工艺，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。记述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容，反映出当时中国所达到的科技及工艺水平。此外《考工记》还有数学、地理学、力学、声学、建筑学等多方面的知识和经验总结. 《建筑十书》（147）：是古罗马奥古斯都的工程师维特鲁威所著的，这本书相当全面地阐述了城市规划和建筑设计的基本原理，同时也论述了一些基本的建筑艺术的原理，在几何学，物理学，声学，气象学等工程技术方面也有精辟的论述。他总结了古希腊，罗马人民的实践经验，对建筑物的选址，朝向，风向，结构方式，材料选择，施工方式等进行了详细的叙述。 斗拱（89）：斗拱是木构架建筑中的重要构件，由方形的斗，矩形的拱，斜的昂组成。斗拱一方面承重。另一方面起装饰作用。 后现代建筑的特点（240）：①历史主义。倾向于借鉴历史遗产，作为新建筑设计的参考。②复古派。大众化与传统化，要求再现古代建筑。③新方言派。要求现代有地方乡土特色，有当地居民的生活气息。④个性化+都市化 文脉主义。文脉主义的意思是建筑要求与环境有机结合，要成为建筑群中的一个有机组成部分。⑤隐喻+玄学。意为用象征主义的手法暗示建筑的内容或表达某种艺术意境。⑥后现代空间。采用复杂的，含混的空间组合，它没有明确的界限，内外空间相互渗透。（文脉主义；隐喻主义；装饰主义。主张装饰性，地方性，识别性等，但它与折中主义的复古，集仿主义有根本的区别。它是把古典建筑中有价值的东西加以消化或给以夸张，使其成为新建筑中的有机部分。后现代主义建筑派自身有白色派和灰色派之分。白色派注意地方传统，灰色派强调借鉴历史，但他们都对装饰感兴趣。 洛可可（179）：洛可可风格起源于18世纪的法国，最初是为了反对宫廷的繁文缛节艺术而兴起的。它一方面不免浮华做作，缺乏对于神圣力量的感受；另一方面却以法国式的轻快优雅使绘画完全摆脱了宗教题材。愉快亲切、舒适豪华的场景取代了圣徒痛苦的殉难，从而在反映现实上向前大大地迈进了一步。 《营造法式》（58）：是在王安石变法期间，有将作监李诫编著，这是我国古代最完整的建筑科技书籍。全书357篇，其中有308篇，3272条是历来工匠相传。 赵州桥（49）：在隋朝匠师李春的主持下，于605~617年建造的。桥长37.37m,高7.23m，两肩各有两个小石劵，是世界上现存最古的敞肩桥。在结构上，大拱由28道宽34cm的单劵并列砌成，这种拱桥不仅可以减轻桥的自重，增强主劵的稳定性，而且能减少山洪对桥的冲击力。安济桥在技术上，造型上都达到了很高的水平，是我国古代石建筑的瑰宝。 飞梁（57）：飞梁是圣母前方形鱼沼上一座平面十字形的桥，四向通到对岸，对圣母殿起到殿前平台作用，其结构是在水中立柱，柱上置斗拱，梁木，再覆以转。 经幢（57）：经幢是佛教建筑中的一种新类型，于7世纪后半期传入我国，经唐，五代到北宋达到高峰。唐代经幢装饰简单，体形粗壮。宋代经幢高度增强，比例瘦长，幢身分为若干段，装饰华丽，雕刻精美，以河北赵县陀罗经幢最具典型。 十三陵（77）：从15世纪到17世纪中叶建造的明朝十三代皇帝的陵墓。 苏州园林（80）：苏州园林是指中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，起始于春秋时期的吴国建都姑苏时（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，兴旺于明代，鼎盛于清代。到清末苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处，对外开放的园林有十九处。占地面积不大，但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，移步换景，变化无穷。1997年，苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》。是中华园林文化的翘楚和骄傲。苏州园林主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园等。 简答题： 1.《营造法式》的成就（58）：是在王安石变法期间，有将作监李诫编著，这是我国古代最完整的建筑科技书籍。全书357篇，其中有308篇，3272条是历来工匠相传。《营造法式》分五个部分，即释名，各作制度，功限，料例和图样，共34卷。 《营造法式》的特点有以下几个特点：模数的指定和应用。设计具有灵活性，由于对组群建筑的布局和单位建筑没有作出明确的规定，因此在设计时可按照具体情况，