我的高考，我的晨读君【第十四季】：专题一：周一晨读篇.docVIP

第十四季：学会定位 【话题阐释】 学会定位 成功的道路千条万条,而属于你的只有一条;三百六十行,行行出状元,你应该选择哪一行?试想一下,如果让毕加索写小说,让马克吐温去作画,他们还会被人们尊为大师吗?这里涉及到一个定的位问题,简单的说,就是找准自己的位置． 【日积月累】 读一读，积累下列成语 浮云蔽日 【释义】原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。 【例句】诗人写登台所见，感叹大自然的永恒存在，感叹社会人事的迅速变迁，并由这一历史兴衰之感，引出对浮云蔽日、国事日非的忧虑。 桴鼓相应 【释义】用鼓槌打鼓，鼓就响起来。比喻相互应和，配合得很紧密。 【例句】这个时代可能存在不少问题，但向前行进是主流，是大势，作家应与自己所处时代肝胆相照，桴鼓相应，只有这样，我们的写作才有意义。 俯首帖耳 【释义】像狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。 【例句】少数领导干部习惯于自己说了算，“用人一言堂，花钱一支笔”，俨然一副封建老板、江湖大哥的派头，下属不得不对其言听计从，俯首帖耳。 附庸风雅 【释义】指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 【例句】他是位极纯粹的学者，他一生最关心的还是治学。他的集珍之旅不是为了附庸风雅，更非为了射利获益。 附赘悬疣 【释义】比喻多余无用的东西。 【例句】简政就是要按照合理的职能要求来优化机构，剔除部门设置上的附赘悬疣，放权就是进行审批制度的优化改革，指向是为市场和社会释放空间和能量 【古韵寻音】 巽公院五咏·苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林。 迸箨分苦节，轻筠抱虚心。 俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。 差池下烟日，嘲哳鸣山禽。 谅无要津用，栖息有馀阴。 【译文】高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。 【赏析】本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。 【感悟经典】 孔子世家赞 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ 【译文】太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读着孔子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。 【文苑漫步】 别人的城市，我们的家 庞白 不知道别人是什么感觉，在城市中穿行，我很容易想起这样一句话：这是别人的城市。 每每审视自己与城市的关系的时候，这个句子总不由自主地跳入我的脑海。 我也不知道为什么不能在内心深处把自己融进城市，把城市看成是自己的。事实上我 也曾这样努力过。脚下这座城市，我也生活了将近二十年，比在老家生活的时间还长，但至今对这座城市却常感陌生。真有点莫名其妙。我很佩服，也很羡慕一种人。那种人有这样的本事：好像处处都是他们熟悉的自小长大的地方，每处地方他们都能迅速融入其中，在其中交朋结友，郊游，逛街，工作，生活，如鱼得水。只是偶尔因语言的差别才会突然记起他们 不u是本地人，除此之外，他们甚至比本地人还本地人。 在城市中生活却没有融入城市的感觉。为什么会这样?我常百思不得其解。每每夜深 人静或在别人的城市里行走时，儿时那些残旧的老屋、清澈的小溪、坎坷的青草坡、淳朴的笑容、温热而熟悉的乡音扑面而来。为什么入梦的不是暧昧的霓虹灯、川流不息的车辆、焦虑和激动的人群呢? 人们常说，熟悉的地方没有风景，难道城市也因熟悉而让自己漠然了?可能是吧，但也 不尽然，否则又如何解释颤动内心那根柔软相思之弦的，常是老家那些景物，而非这个城市或那个城市的灯红酒绿呢?也许用“距离产生美”来解释更能让自己满意，也更合情合理一点。 归根结底