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師說教學步驟 龍騰版高職國文第一冊第二課 教案製作者：盧毓蘋 壹、教學目標 師說是討論「師道」的論說名篇，也是唐代古文運動的重要文獻，不僅在當時引起很大的震撼，也對後世造成既深且遠的影響。文中所討論的「師道」，並不因時空的轉變而失去其意義與價值，尤其在學習方式大幅改變的當今社會，老師角色面臨調整，重新省視師說，並與今日的社會實況作對比思考，從中得到體悟，確認學習的方式與「師道」的意義所在，實為今日社會的當務之急。 師說的內容涉及從師問學的基本觀念、擇師的標準與對當時流風的不滿等方面，頗能表現韓愈論說文的特色。教學時，可就下列重點加以掌握： （一）認知方面 1．了解韓愈寫作師說與時代背景的關係。 2．了解韓愈對「師道」的看法。 3. 韓愈提倡古文運動成功之因。 （二）能力方面 1．了解韓愈論說文的風格與特色，進而學會寫作立論精確的論說文。 2 能正確學會並使用文中正、反對比的說理技巧。 （三）情意方面 1．讓學生得在「師道」逐漸淪喪的今日，培養尊師重道的觀念。 2．明瞭韓愈藉師說一文改善社會風氣的用心，並啟發與對學習的重視。 貳、實際教學步驟 一、作者簡介 （一）關於本課作者的生平資料，請參酌課本所提供的詳細訊息做解說。 （二）韓愈生平年代 1.愈所處的時代 　　被蘇東坡譽為「文起八代之衰」的韓愈，生於安史之亂後的貞元、元和時代。當時唐朝的國勢已不是人所稱頌的大唐盛世，而是由盛而衰的中唐時代了。這時唐代的政治、經濟、社會、文學、宗教各方面都發生了鉅大的變化： 　　在內政方面，藩鎮並未因著安史之亂的平定而消失，仍然四處燒殺擄掠；朝廷上，則宦官專擅，擁有人事的廢立權；加上牛、李黨爭，士人各樹朋黨，互相傾軋。經濟上，則因稅制的破壞，藩鎮、豪強非法聚斂，強取豪奪，造成嚴重的貧富差距。在外又有吐蕃的侵擾，使朝廷窮於應付。在文學方面，則古文運動終於醞釀成熟。中唐是佛、道兩教盛行的時代：上至皇帝、宰相，下至一般平民百姓都篤信佛教到迷信的地步。除了佛教，又執迷於道教的煉丹、服藥，皇帝、士大夫皆然；即連反對佛、道的韓愈，最後也因為服食硫磺而一病不起。 2.家世、出身與早年的苦讀 　　韓愈是唐代著名的文學家與思想家，字退之，河南河陽人，生於唐代宗大曆三年（七六八），卒於唐穆宗長慶四年（八二四），年五十七。韓愈祖先世居昌黎郡，唐人重視郡望，故韓愈亦常自稱「昌黎韓愈」，後人也常稱他韓昌黎。 　　韓愈幼年生活孤苦，出生二月，母即逝世，三歲時，父仲卿亦亡，依兄韓會過活。不久韓會被貶到蠻煙瘴雨的嶺表，韓愈也跟著到了南方。更不幸的是韓會不久就病死貶所，此後，韓愈便與寡嫂鄭氏相依為命。韓愈的弟子李漢在唐吏部侍郎昌黎先生韓愈文集序說愈：「兄卒，鞠於嫂氏，辛勤來歸。自知讀書為文，日記數千百言。比壯，經書通念曉析，酷排釋氏，諸史百子，皆搜抉無隱。」可見一連串的不幸，雖使韓愈嘗盡了人生的苦味，卻阻止不了他的好學向上。 3.仕宦與政績 　　韓愈雖然盡通經史百家之書；但考試並不順利，接連三次進士落榜，直到二十五歲（貞元八年）才考上進士。又接連三次應博學宏辭科未成。貞元十七年，始任國子監四門博士；此後擔任過監察御史、陽山令、刑部侍郎、國子祭酒、潮州刺史、京兆尹、吏部侍郎等官職。 　　韓愈性格孤高，不與時俗苟合，因此仕途並不得意，曾經兩次遭到嚴重的貶謫，但仍然沒有改變他的傲骨。唐德宗貞元十九年，韓愈任監察御史時，因關中鬧饑荒，愈於是上書為關中之民請寬徭役免田租；又因宮中太監到市場購物，隨意給價取物，強買強賣，韓愈上書切諫，要求下令嚴禁。此二事引起德宗的不滿，將他貶為陽山令。不過，貶謫並不能降低韓愈愛國愛民的胸懷，他在短期內就將陽山治理得有條不紊。 　　德宗駕崩，順宗繼位，八個月後去世，憲宗即位，改年號為「元和」，將韓愈召回，權知國子博士──即擔任太學中的臨時教授──直到元和七年（八一二），韓愈四十五歲，才恢復正式的博士職銜，但這也只是國立大學裡的一名教授。韓愈鬱鬱不得志，於是寫進學解，以自我解嘲。宰相裴度見文，驚為奇才，改比部郎中史館修撰，開始了韓愈後期的政治生涯。 　　中唐的「藩鎮之禍」相當嚴重，軍閥掌握了軍事、政治與經濟大權，據地稱雄，使朝廷傷透腦筋。元和十二年（八一八），韓愈任行軍司馬，隨宰相裴度、駙馬李愬遠征淮西，討平吳元濟，因功陞為刑部侍郎。憲宗為誇張自己的聖明神武，並向藩鎮示威，遂命韓愈作平淮西碑，刻石紀念。韓愈在碑文中，將平亂功勞歸之於裴度，引起駙馬李愬的不滿，遂使其妻進宮向父皇申訴，說韓愈顛倒是非，混淆視聽。憲宗下令將刻好的碑文磨去，另外命人改作，重新刻石。 　　憲宗篤信佛教，曾派專使至陝西鳳翔將