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名词解释 学在官府 学在官府是西周文化教育上重要的特征，由于受当时经济政治条件的制约，决定论当时只有官学而没有私学。形成这一现象的客观因素是唯官有学而民无学，唯官有器而民无器，唯官有书而民无书。其根本原因是，生产力水平和社会发展制度结构，导致了 “学在官府”和 “官守学业” 的局面。政教合一，官师合一，以六艺为主要教育内容，以 “明人伦” 为教育宗旨，培养治术人才。 六艺教育 六艺是夏商西周时期的六项基本教育内容，包括 “礼、乐、射、御、书、数”。按其学科性质分类可以分为三大方面：（1） “礼乐”，礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目，当时他的概念是十分宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总和。（2） “射御”，射是指射箭的技术，射是指骑马拉战车的技术。（3） “书数”，书是指文字，数指算数。六艺教育的特征是：（1）既重视思想道德也重视文化知识。（2）既重视传统文化也重视实用技能。（3）既重视文事也重视武备。（4）既要符合礼仪规范也要求注重内心道德修养。 稷下学宫 稷下学宫是战国时期齐国齐桓公在都城临淄的稷门附近所创办的一所高等学府。是战国时期百家争鸣的中心和缩影，也是当时教育史上的重要创造。对中国古代学术、文化、教育有过重大的历史影响。稷下学宫的性质：（1）稷下学宫是一所由官家操办而私家主持的一所特殊形式的学校。（2）稷下学宫是一所集讲学、著述和育才活动为一体的并兼有资政论政作用的一所高等学府。其突出特点是：学术自由、尊师重道、待遇优厚、不治而议论。管理规范上有了我国第一个学生守则---《弟子职》。稷下学宫是我国古代出色的教育典范。 有教无类 有教无类是孔子在针对教育对象上提出来的，其本意是，在教育对象上，不分贫富贵贱与种族，人人都可以入学受教育。孔子这一主张的提出是针对奴隶主垄断学校而言的，打破了 “礼不下庶人” 的教育传统，把教育对象扩大到平民，是历史性的进步。孔子躬亲实践这一办学方针和有教无类的教育思想，满足了平民入学受教育的愿望，打破了教育垄断，扩大了教育对象，适应了社会的发展，进一步促进了文化下移。对战国时期文化教育的繁荣和百家争鸣的出现起到推波助澜的作用。 学而优则仕 学而优则仕是儒家孔子的基本观点，基本含义是主张把读书与做官结合起来。有官职的人应该是接受过教育的人，反对不学而仕，同样，受过教育的人必须给予一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。学而优则仕的进步意义是：（1）反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路。（2）以学优促进仕优，有利于培养贤人治邦的贤能之士。消极意义是：（1）深化了中国“官本位”的传统思想。（2）使中国的知识分子入学就开始有了严重的功名意识，汉代以“察举制”实践着“学而优则仕”。 启发诱导 启发诱导是孔子提出的教学原则之一。孔子是最早提出启发式教学的教育家。这一原则主要是解决发挥教师主导作用与调动学生积极性之间的矛盾，孔子认为，无论是培养道德还是学习知识，都要建立在学生自觉需要的基础之上，充分发挥学生的积极主动性，提倡启发式教学，反对机械教学。自己对问题能够加以思考并有所体会，才是可靠和有效的。所谓“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 学思行并重 学思行并重是孔子提出的教学原则之一。“学而知之”，学是求知的途径，也是唯一手段，学不仅是要学书面上的间接经验，而且还要通过见闻获得学生活中的直接经验。“学而不思则罔”，孔子提倡广泛学习，并在此基础上进行思考，学思结合。“学以致用”，还主张将所学的知识运用到社会实践之中。由学而思而行，孔子所探索的学习过程也就是教学过程，符合儿童身心发展规律，为以后的教育理论和教育实践都产生了深远的影响。 《论语》 《论语》是春秋战国时期专门记录孔子及其弟子言行的书。《论语》是教育学萌芽时期的著作。把有关教育思想和教育教学经验描述全部汇于这本书中。零散而不系统的保存了许多有价值的教育语录，供后人研究。这本书在教育上突出了两个教育方面：一是突出教育的作用，认为教育很重要，我们要进行教育。二是记录了许多教育思想，尤其是孔子的教育思想，如“学而不思则罔，思而不学则殆。”、“知之为知之，不知为不知。”、”学而不厌，诲人不倦。” 严己内醒 严己内醒是孔子提出的教学原则和方法。严己是指严格要求自己，约束自己的言行，使之合乎道德的规范，即“君子求请己，小人求诸人”。克己的人才会严以责己，宽以待人，克制自己非分的欲望，限制自己对私利的追求，不为利己而损害他人和社会的利益。对人应采用平等的态度，给人以最大的尊重。涉及相互关系时，应“躬自厚而薄责于人”。内省，内省是修养方法之一。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与