在“日头”光下看中国农村的变迁.docVIP

在“日头”光下看中国农村的变迁 　　摘 要：关仁山长篇小说《日头》通过描写河北平原上日头村半个世纪的历史，展现了社会转型期北方农村农民人性的变异和生存环境的渐趋恶化。透过小说能够看到中国农村的变迁和农民身上的劣根性，以及农村改革发展的弊端。本文通过对小说中的重要人物内心世界的分析，探寻作者创作这部小说的原因以及该作品对社会产生的影响和意义。 　　关键词：《日头》 人物分析 创作原因 小说意义 　　《日头》是关仁山在2014年8月新出的一本小说，作为其“中国农民命运三部曲”的最后一部，它的描写仍在延续着《天高地厚》《麦河》中农民与土地关系的抒写，但同时也发生了变化。作者一改前两部小说对农村改革的歌颂，而是专注于对中国农村几千年来的封建流毒、延续至今的中国农民劣根性进行揭露，特别是揭露自改革开放以来，乡间势力与资本实力、官场势力的联合对农村生活境遇的恶性破坏，对乡村文明的深度摧残。在作品中，作者真实地反映了社会转型时期的农村生活、农业发展，同时作者更加注意探寻农村人的内心世界，深化思考当时农村的文化、政治、宗教，从而写出了自己的一番理解和感悟。 　　一、重要人物形象分析 　　作者在塑造典型人物的时候，将人物的性格突出化，除了写人物的外在生活，也写人物的内心活动，给读者留下了深刻的印象。 　　权桑麻是小说中的一个典型人物。他善于把复杂与简单、诡秘与坦诚、凶残与善良搅拌在一起，令人捉摸不透。他厌弃天启大钟和魁星阁等，惧怕和排斥这些文化象征物背后的精神秩序。他骨子里充满着愚昧、贪婪、野蛮、占有和掠夺。在他的身上，我们可以看到资本、权力、“土豪”的三位一体。由此我们可以看出，农民问题不是单一的，它是深深植根于传统之中的。权桑麻这个形象既是当前中国农村基层腐败村官的真实写照，也是乡间黑恶势力的形象表现。正如作者所说：“这个人物形象本身就涵盖了中国农村政治、经济、文化的发展史。权桑麻建立的农民帝国，集专制、严密、混乱、愚昧、迷信、短视、功利、破坏于一体，他所构建的资本、权力、‘土豪’三位一体的利益格局，成为中国社会利益链条的象征。权桑麻死了，但他的阴魂不散，他的脊骨保留在儿子权国金身上，也象征着权桑麻专制体制的实质性延续。”{1} 　　小说中另一个人物是金沐灶，他是一个与权桑麻、权国金们展开政治文化较量的复杂多维的形象。恢复高考后，他积极参加考试，成为了村里的第一个大学生，也是省里的状元。毕业后，他回乡当了乡长，招商引资，为追回乡亲们的补偿款险些丧命，续文脉重建魁星阁，这些都是他作为一名志士所做的好事。但是因为执拗和迂阔，他在与权氏父子的斗争中弄得满身伤痕。这种正面人物可能很多小说中都有，但是他又和以往文学作品中的农村人物不同，这集中表现在他对民族传统文化和精神资源的大力汲取和探究上。他深挖农村贫困和苦难的根源，对官商勾结的恶意资本勇于批判，对人类劣根性进行反思；他也深知如果不在人们心中建起魁星阁，即使农民真正富有了，骨子深处的虚无和卑贱还不会改变。他身上有佛家的宽大，有道家的崇尚自然，有父辈的儒家精神坚守，还有些许基督徒思想，是一个具有多种思想和文化元素于一身的人物。 　　二、创作原因探究 　　作者在创作了《天高地厚》《麦河》两部乡村小说后，又写了这部揭示乡村建设发展问题、农民劣根性的作品，与之前的两部作品风格不一。导致这种变化是有外因和内因的。 　　首先，外在原因。自20世纪90年代中后期以来，随着市场经济和外来资本的侵袭，乡村文化发生了质的变化。宁静和谐的乡村文明和传统的伦理道德受到了巨大的破坏，乡村传统的道德观念、价值取向、文化结构等都发生了动摇。在作品中，我们看到了现实环境对乡村文化和中华民族文化的破坏。作品中的日头村是一个文化村，有源远流长的文脉，“传说村里出过文武2个状元，31个进士，68个举人，出过上书、侍郎、翰林和御医”。“天启大钟、状元槐和魁星阁”是日头村的文脉，也是日头村的文化符号。但在“文革”中，魁星阁被毁了，天启大钟被埋了，小学校长金世鑫也因为保护天启大钟吐血而死，最后剩下一棵孤零零的老槐树也险些被锯掉。“文革”半个世纪之后，经济因素导致开发商与村官相互勾结，在日头村盖楼时，为了既得利益，又想把状元槐挪移挖掉。后来，人们搬出了日头村，住进了楼房，这时“状元槐突然不绿了，枝枝杈杈，枯了”。这表征了乡村文化的衰落和乡村文明的末落。此外，随着工业对乡土资源疯狂的侵占、掠夺，人们所歌颂和向往的田园风光也一去不复返了。 　　其次，内在原因。农民的家园被破坏、利益被损害、尊严被损伤，作为从农村成长起来的关仁山，对此感到无限的伤感和伤痛。强烈的忧患意识促使作者对当下农村道德失衡、精神异化、文明衰落的境况进行了真实的叙写和深度的揭示，《日头》就此产生。这部作品对乡村政权的腐败和乡村文明的衰落进行了深刻的揭露，这对