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孔子情感观论析 　　摘要 人类是最具情感的动物，情感对人尤其重要，具有深切人文关怀的孔子，其思想体系也包含着对人类情感的回应，他对人类真情充满了赞誉，并把情感作为道德的源泉，礼仪规范的根基，甚至认为在某种程度上超过了理性即“知”。如何让情感张弛有度、舒畅和谐？在孔子看来，情感应该顺应“礼”的规范，“知”的调节，可以为诗乐所熏陶。 　　关键词：孔子情感 　　人类是最具情感的动物，反过来可以说，情感是人类最基本的存在方式，因此，处理情感问题就显得尤其重要。而且目前我国正处于急剧变化的时代，物质丰富，文化多元，面对斑驳的外界刺激，有些人不堪情感重负而无助、彷徨，甚至有人因情感而致病；只有正确看待情感并对其进行有效干预与管理，才能在工作和生活中游刃有余，进而有益于身心健康。 　　而在距今2000多年的哲人――孔子那里，已经对“情感”问题有所涉及，甚至在某种程度上说，“情感”是孔子思想的基础，离开情感，孔子的思想如空中楼阁。关于情感，孔子有哪些观点及情感管理方法？对今天有什么启发？本文将一一进行论述和分析。 　　一 真情所在，出于自然 　　在心理学领域，情绪和情感是两个不同的概念，但在孔子之时，情绪和情感并没有严格的区别，我们在此对情感进行分析包含了情绪和情感两方面。情绪是人类与生俱来的情感体验。在古代，人们已经意识到情绪是不可避免的，在孔子整理的《礼记》中说道：“何为人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”（礼记?礼运）就是说情绪是人类的自然本能。 　　孔子在阐述自己的主张时，经常涉及各种情绪和情感，可能正是因为如此，孔子的思想才显得如此纯真朴实，从而感染了一代又一代的儒者。 　　1 怎样看待积极情绪？孔子提过“悦”、“乐”、“安”等积极情绪，在《论语》开篇“学而”中就提到“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？’”（论语?学而）这就包含了“悦”“乐”“愠”三种情绪，“悦”和“乐”积极情绪，这是使人舒畅、愉快的力量，孔子对他们持肯定的态度。在孔子看来，积极情绪是可控的，如经常温习、练习自己所学的知识就会引起心灵上的愉悦；积极情绪是随遇而安的，比如说远方的朋友来了，是一件“乐”事，比如曾点觉得能在暮春时节在沂水边的祈雨台上和几个伙伴吹吹风、唱唱歌、跳跳舞就是一件乐事，这些都不需要人们做多大的努力才能达到；积极情绪有赖于内心修养，如颜回之“乐”，是超越境遇的积极情绪。 　　2 怎么看待消极情绪？消极情绪在他的言论中也时有出现，如“愠”“忧”“怨”等，关于“愠”，他认为如果被别人误解，也无须感到生气，从而做到“不愠”；关于“忧”“惧”，《颜渊》篇中有一段对话，司马牛请教什么是君子，孔子说：“君子不忧不惧。”司马牛又问为什么这么说，孔子答：“内省不疚，夫何忧何惧？”因为君子对自己问心无愧，所以哪来的害怕和忧愁呢？此外，“怨”在孔子的言谈中多次出现，表示不满意、不高兴、反感，怨气太多不利于自身健康，也不利于社会和谐，因此应该努力进行克服和消解，最好是能远离这种情绪，怎么才能做到呢？孔子是认为：作为君子，应该宽厚仁慈，遇到问题要多反省自己的不足，不要过分苛责别人，这样不仅自己内心的怨气减少了，也根除了别人的怨气。 　　3 对情感和真情非常重视。人类离不开亲情，父母之情、兄弟之情，这是人类最原始的感情。人不能孤单地存在于这个世界，需要父母兄弟之爱，同时也以爱来回报他们，相互得到情感的满足。血缘关系是一切关系的出发点，亲情是情感的基础和起点，因而孔子认为“孝”是最基本的，如果不懂得爱自己的父母，一切都是无源之水、无本之木，而“孝”是“仁”之本，所以，孔子所倡导的“仁”在本质上也是一种情感。 　　4 赞美人类真情，反感矫揉造作。在《孔子诗论》中，对《燕燕》这首诗，他的评论是“‘燕燕’之情”，这是一首送人远嫁，依依惜别的诗，饱含了真挚的感情，孔子用“情”字来概括这首诗的大意，这与《论语》里孔子对诗经的评论完全吻合，即认为《诗经》都是出于人类真情即“思无邪”，足见孔子对于真诚感情的肯定。相反，他对虚伪的情感则嗤之以鼻，最好的例证即是孔子对“棠棣之花”这首古诗的评价，诗意为：棠棣花开得这么美，我对你的思念却因路途远而隔断，评价为：这感情是假的，明显是矫揉造作，如果是真的思念，又怎么会害怕路途遥远。 　　二 情之价值，文明之源 　　正如钱穆先生说：“孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。学者当深参。”考察孔子的思想，情感是绕不开的因素。情感不仅是孔子学说的源泉，也是人类价值的源泉，从人类文明的发展来看，无外乎情感与理性，是理性战胜情感还是情感战胜理性，或者这二者相辅相成。 　　1 情感是道德的源泉 　　孔子所讲的仁、孝、悌、慈、爱、忠，无一不渗透着深厚的情感内涵。首先看“仁”，它是一种基于情感的道德要求，孔