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孔子的教育教学思想 　　摘 要：孔子是中国古代第一位伟大的思想家、教育家，也是中国私塾教育的开创者。本文从孔子的人才观、孔子的教育原则以及教学方法等方面，简要论述了孔子的教育思想及其带给我们的启示。 　　关键词：孔子；教育教学思想 　　孔子是中国古代第一位伟大的思想家、教育家，也是中国私塾教育的开创者。在大约半个世纪的教学生涯中，孔子积累了丰富的教育思想和教学经验。即使在今天，他的一些教育思想，仍然会带给我们许多新的启示。 　　一、孔子的人才观―谋求个体的全面发展 　　众所周知，教育是为了培养有益于国家、服务于人类的人才。那孔子有着怎样的人才观？ 　　在《论语》中，孔子多次提到“君子”一词。那么，什么样的人才算是“君子”呢？如果将《论语》论及“君子”的文句归纳一下，我们可以大致了解到，孔子所说的君子，主要有两种涵义：一是指社会地位较高的诸侯、大夫和士，他们通称为“君子”，和这些“君子”相对的，是地位低贱的平民和奴隶，即“小人”。二是指有着较高的道德修养、人格境界以及渊博学识的人。 　　培养“君子”，是孔子的主要教育目的。孔子所要培养的“君子”，显然是后者，即有着较高的道德修养、人格境界以及渊博学识的人。所以，孔子才说：“君子不器”，即君子不像器皿一般，（只有一种用途，）而应该无所不通。李泽厚先生也认为：“‘君子不器’在中国传统社会里，是说明士大夫（以占有土地为经济来源）作为‘社会脊梁’，不是也不可能和不应该是某种专业人员。他们读书、做官和做人是为了‘治国平天下’，其职责是维系和指引整个社会的生存。”①用我们今天的话说，孔子的教育目的，是谋求个体的全面发展，而不是仅仅培养具有某一方面专长的人才。 　　二、“有教无类”的教育原则 　　“有教无类”，一般的解释是，不管什么人都有接受教育的权利，不能因为贫富、贵贱、智愚等原因把一些人排除在教育对象之外。但是，谢质彬先生认为，“有教无类”也可以理解为“有教则无类”，即通过教育，可以消除人和人之间的智愚、贤不肖等差别。② 　　我的理解倾向于前者。因为在西周时期，学校主要是官办的，教育以贵族教育为主，只有贵族子弟才能进入官办学校学习。而孔子的私塾教育，更主要是面向平民，为平民子弟提供了更多受教育的机会。孔子认为，在教育面前应该是人人平等的。在《论语.述而》中，他就讲过这样的话：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”即学生只要愿意拜我为师，我从来没有不给他教诲的。这其实就是“有教无类”的具体表现。 　　在政治理想方面，孔子是封建等级秩序的维护者，一生都在宣扬君君、臣臣、父父、子子，但是，在他的教学生涯中，却能接纳不同阶层的学生，平等地对待一切学生。他评价学生，也是更多从道德、品行和才学的角度出发，从来不考虑他们所处的阶层以及家境的贫富。这种在教育、知识和道德面前人人平等的观念，即使在今天看来，也仍然闪耀着人性的光辉。 　　三、孔子的教学方法 　　（一）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 　　这是孔子带给我们的又一重要启示。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即对于学习，了解知识的人，不如爱好知识的人；爱好知识的人，又不如以学习知识为乐的人。 　　孔子的这句话，首先强调了兴趣在学习过程中的重要性。兴趣不仅是学习的动力，也是促成一个人最终成功的原动力，所以，在教学过程中，教师一定要注重培养学生的学习兴趣，这样学生才会主动的学习，才会在漫长的学习过程中持之以恒，坚持下去。 　　教师不仅要善于培养学生的学习兴趣，还要善于发现学生的兴趣和特长，从而因材施教。据《史记》记载：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。”③孔子就是根据学生性格的差异、兴趣和特长的不同，教授不同的知识和技能，从而培养出各具所长的人才。 　　其次，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，还点明了学习的三种境界：第一种境界，是把学习当成一项任务，努力克制自己，来完成学习任务。这些人在学习过程中体会到的快乐极少。第二种境界，是对所学的知识有一定的兴趣，他们会主动地学习、钻研，对于他们来说，学习不再是一件枯燥而辛苦的事情，而是充满了乐趣。而第三种境界，是知识和学问已经成为他们一生的精神寄托，畅游在知识的海洋中，他们会体味到无穷的乐趣，会激发出他们无穷的想像力和创造力。 　　（二）学而时习之。 　　杨伯峻在《论语译注》中的解释是：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”这个解释应该是符合孔子原意的。在古代，“习”有实习、演习、演练等多种意思，所以，在这句话中，“习”就是实习、演习。 　　首先，“孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、