您知道几个“一”？.docVIP

您知道几个“一”？ 　　“一”在我们眼里最简单，但实际上很复杂，构形功能很多、异体字很多、意义很多。先师姚孝遂先生有长文《说“一”》，考论各种构形功能的“一”，我也曾有小文专论装饰功能的“一”，在这里又要开始说各种构形不同的“一”，有那么多好说的吗？ 　　忽然想起年少时候的课文中有《孔乙己》，老师讲到他穷困潦倒成那样，还要给小孩儿写出几个不同的“回”字时，做了深刻的分析：“多么酸腐！尽学那些没用的，饭都没得吃了，还弄出几个‘回’字来显示一下自己的学问，连小孩都瞧不起！”是啊，生逢乱世，多认几个字能有什么用？学问能有什么用？那是学而不仕，则几乎无一所用的时代；收藏文物，研究文字，那是只有富豪或者富二代们才有资格享受的雅好。鲁迅写作孔乙己的时侯，情感里需要的是革命者，不需要学者，更何况连学者都成不了的人了；需要的是从外面拿来，不需要传统文化。孔乙己之类生活在今天，再努力多认一些字，认出几个所有人都不认识的字，那就成了“学者”，得尊为“先生”了。把今天的学者放回到那个时代，命运与孔乙己能有多大差别？我们只不过就是赶上提倡国学的好时候！现在多认几个异体字不再是被人讥笑的把柄，而是本事了，可以课堂上讲，书本里论、刊物上说！我在《美文》上的这些短文据说还有人关注，据说读后没有对我产生如对孔乙己般的同情，据说有的人读后感觉还挺满足――“这个字原来这样啊”。 　　有的人吃饱喝足就满足，有的人听相声看大片在声色享受中满足，有的人读历史解汉字在求知中满足，有的人救人济世治天下才能满足…… 　　认同需求的多样化是社会的进步。尽管我们满足的方式不同，我们每个人都在为内心的满足而努力，同时因为可以满足他人的需求而得到价值的实现与社会的承认。读者有需求，作者就有动力。人怕抬举，抬举就是兴奋剂。一兴奋，就列出一排“一”来，您认识几个？ 　　这些都是一，毫无问题。没有卖弄的意思，只是想继续展示汉字文化的深邃。为了节省篇幅，就不一一给出辞例了。 　　《说文解字》9353字，开头第一字就是“一”，为什么呢？这里面有哲学： 　　，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。 ，古文一。 　　许慎说这番话有后台。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《周易?系辞》曰：“易有太极，是生两仪……两仪生四象，四象生八卦。” 　　宇宙如何诞生，今天是科学问题，爱因斯坦、霍金那样的脑子在思考和计算。中国的古人也思考这个问题，但是个哲学或宗教问题。他们都相信有一个不可名状的宇宙起源的原点，道家叫做道，儒家叫做太极，这个莫可名状的东西分裂而成万物。莫可名之，“一”以称之。“一”是全部，“一”是整体，“一”是起点，“一”是手段，“一”是目的，读古书翻辞典，我们都可以感受到“一”意义的丰富性，确实神乎其神。不仅意义丰富，而且形体也极其丰富，令人眼花缭乱，但现在讲的这个“一”从始至终没有变化。 　　文化之厚，是一层一层累积而成的。一最初就是个数字，画一道是一，画两道是二，画三道是三，至简至明，哪有那么深奥的哲学。一个时代有一个时代的学术。许慎的解释从文字学的角度是太玄了，但从思想史的角度，就会发现汉代人如何旧瓶装新酒了。 　　上列字形中第二栏和第三栏两个大家也能猜到，因为和字书里的“?o”、“壹”相对应，这其中的“壹”我们今天必须会写，各种财务表中有一栏：金额大写。 　　古人最初造字的时候，一、二、三、??，积画成字，表意清晰，一目了然，但使用起来有所不便。很容易作伪篡改。古人质实，只考虑到文字的结构简单与表意清晰，没有考虑到人心的险恶。把一改成二，改成三，改成四，不用修，直接改。再者古代书写是沿着竹简的自然形式，自上而下竖着写，如果一二连着写就成了三，二二连着写就成了四，一二三四连着写，就成了一堆眼花缭乱的笔画，有着太多的可能，就成了表意最不清晰的文字了。简单的不一定简便！第三，积画成五，已经是视觉极限，此法不可延续，不信你就画出十道来，体会一下观感，更不要是更大的数字了。所以，古人很早就造出另外一套数字系统来：（如上表） 　　上列表中的甲骨文，是数字的源头，基本上是古今通用文字。所列楚文字、三晋文字、秦文字都是战国文字，文字异形，并不是全部，例如单是楚之三就有“品”“晶”“参”等多种，就不一一细说了。连最常用的数字都有这么大的不同，太不经济了，难怪秦始皇要统一文字。不过，并不是战国时列国都同时使用五六套数字，而是两三套。 　　有时以今律古，古就很容易理解。我们的文字系统里一般都有两三套数字，现代汉字系统中有三套： 　　1 、2 、 3 、4 、5 　　一、二、三、四、五 　　壹、贰、叁、肆、伍 　　第一套是外来的，简单便利，与国际接轨；第二套是自甲骨文以来一直通用的；第三套是为了防伪的。 　　楚文字造出“?o”“?p”，防伪还