鹅毛体诗人唐国明我如此考古修复还原了“红楼梦”这道长城.docVIP

鹅毛体诗人唐国明：我如此考古修复还原了“红楼梦”这道长城 唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，自发表作品以来，已在《诗刊》《北京文学》《星星》及其他国内外刊物发表作品近百万多字。其中以反复阅读的方式在程高本后40回中考古发掘出藏着的曹雪芹原笔，以考古的科学方式修补复原出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的13万字20回长篇小说《红楼梦八十回后曹文考古复原》先在《延安文学》发表片段，然后在民刊《浮玉》以《新编续八十回后红楼梦》之名全文发表，随后分别在美国与秘鲁《国际日报》中文版以《红楼梦八十回后真相还原》之名连载。 首先我要告诉大家的是我不是续写《红楼梦》八十回后，任何对《红楼梦》的续写我个人认为是没有多大意义的，我是在120回程高本后40回中以反复阅读的方式考古发掘出藏着的曹雪芹原笔，以考古的科学方式做了个修补复原的工作，取名《红楼梦八十回后曹文考古复原》。 作为作家与学者，作家与学者的真正使命就是不断地提升升华本民族以及世界的文化，或使一部又一部前人的伪文化经典不断被抛入时间历史的垃圾堆；或普及一部又一部前人真正伟大永恒的经典，不断让本民族乃至世界认识。同时让一部又一部更伟大的新的经典不断的诞生。这也许就是我考古复原修补曹雪芹《红楼梦》的真正冲动与勇气。 想想中国古代的文艺作品，除了诗词短章还有些完整外，其他重要的能称其为伟大的作品，总是有一些留下残缺的遗憾。就如同历史留给我们的废墟一般。面对此种情景，我们所做的只有不断“考古”寻真。对于历史的器物，有的埋于地下，没被盗贼光顾的也许有完整之物。而关于文字的，却只见残片断简，而不被埋于地下的，也被抛之民间，留下的也是断章残页，有时伪作充于其间，让我们这些后来者只有不断考证辨别。为了优秀的传统文化能得到弘扬，也只有低下头来，极其小心翼翼地修残补缺，使之“是真”的完整呈现于世，流芳万代。 可以毫不夸张的说，长城是历代人民用勤劳智慧与苦难血泪写成的、用砖石泥灰刻成的张开在大地上的《红楼梦》；《红楼梦》是曹雪芹用血泪写成经过后人冒着生命危险保存下来的黄纸墨香里的长城。我们所做的，就是应当倍加珍惜这些老祖宗们留给我们的不可再生的无价遗产。 每次与人谈到《红楼梦》八十回后的修补复原问题，很多人总是说《红楼梦》八十回后应该有多种结果，而不需要有一个唯一的结果与答案，还拿罗丹“断臂的维纳斯雕像”来作比喻。我每次遇到这样的言论时，有时只有沉默。但是反复多次以后，我总是感叹。我觉得我们不能如此逃避真理。 《红楼梦》不是“断臂的维纳斯”，“断臂的维纳斯”也不是《红楼梦》，《红楼梦》本身就是完美无缺的长城，它们是两个独立的作品，两种艺术的表达方式，而且是不可能复制的两种表达方式。罗丹“断臂的维纳斯雕像”那是罗丹完成了的一个以罗丹的思维完成的伟大完整之作。他需要那种断臂的形式来完美他的独特的艺术构思。而《红楼梦》在它完整的状态下，遭遇到当时皇权的粉碎，而破坏毁灭了曹雪芹伟大的艺术构思完整性，甚至连我们如今不知道他是谁，只知道他叫曹雪芹。在如此命运面前，完整的《红楼梦》才不得不以八十回《石头记》脂批的形式去完成自己的使命，以脂批的方式告诉读者后面是如何，告诉你此书是一百回，此书已被残缺了。 在我们如今发现的脂批《石头记》，都是残稿，东几回，西几十回，没有完整的八十回，由此可以窥见它在当时皇权机器的压力下流传的艰难。在此，我们不应该批评程、高，我们应该向程、高致敬，是他们使《红楼梦》完整了。虽然在八十回后按皇权的意思进行了“掺沙搅泥”，但怎样“掺沙搅泥”，也逃不过读者的眼睛。 因此，老说《红楼梦》残缺存在的形式用“断臂的维纳斯”比喻那是不沾边也是极其牛头不对马嘴的。罗丹“断臂的维纳斯”是因为罗丹作者以“断臂”的形式创造了完整艺术上的奇迹与永恒。而《红楼梦》在皇权下被恶意粉碎成了一百二十回，以破坏作者本人独特的文学艺术创造以伪形式呈现给世人。幸亏有学人搜罗整理校对出了带脂批的八十回《石头记》，我们才得以知晓《红楼梦》原来的真相与真面目，才使我们有了考古式修补复原曹雪芹伟大艺术创造的使命。 每在灯下阅读《红楼梦》如在阅读长城，每想起长城又不由想起《红楼梦》。长城从春秋战国以来，总是修了倒，倒了修；或是缺了补，补了缺。一个朝代修补它，一个朝代荒废它。直到旅游兴起，能开发的又开发了出来，没开发的仍让它如遗址一样荒废在荒山野岭上。每看到夕阳残照下残缺的长城我不由得心痛万分。就如面对《红楼梦》版本中的各种残缺的脂批《石头记》。幸好，经过大批学者的校订，《红楼梦》前八十回终于有了它的真容，而八十回后，经过我几十年的努力，也呈现了它的真容。可以说曹雪芹筑造的万里长城百回《红楼梦》终于在两百年后耸立在世人面前。 也许有的读者会疑问我为什么要把长城与《石头记》联系起来，是不是太牵强附会了。我想大家都