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清明节在当代中国的存活状况与社会功能 作为一个承载着很强强的文化消费需求、富于特色色与活力的传统节日，清明节节在当代仍然是一个很受人们们重视的节日。它的内涵和形形式保持了很多传统的成分，，也有因适应新的社会情境而而发生的变化。 1、传统统的延续 在农村地区区，清明节扫墓是每个农家必必须郑重完成的事情，其主要要习俗仍然保持着传统的形态态。目前，农村的大部分地区区还是采取墓葬的丧葬方式，，这为保持清明节扫墓时清除除杂草、添坟、祭酒、烧挂纸纸钱等传统习俗提供了客观条条件。 在城市地区，清明明扫墓受到人们的普遍重视。。就北京的情况而言，每年清清明节前后，民间扫墓活动都都有很大的规模。据20044年3月31日《北京娱乐信信报》报道，从3月27日到到29日14时，北京市通州州区群众扫墓接待工作临时指指挥部已经接待了9万余人，，“而祭扫人流在未来几日内内将持续增加。”据这里的工工作人员说，“每年的祭奠高高峰都在清明节前１周左右开开始，逢周末时更是人山人海海，可比平时增加几倍。” 扫墓高峰日期间，通惠陵园园周边采取单行措施，以防止止交通拥堵。据2004年33月31日《长沙晚报》：““据初步估计，清明节期间，，全省将有20万10万在外地工作的人员回回家乡祭祖扫墓。”20044年3月31日《新民晚报》》一篇题为《祭扫大军年年““扩军” 今年上海祭扫人预预计646万》的消息说：““据统计，今年清明期间落葬葬墓穴数达到20435穴，，祭扫人数646万余人，祭祭扫车辆27万余辆，均创下下历年之最。由于清明节正逢逢周末，上海市殡葬管理处预预计4月4日人流将会比较集集中，另外3月27日、288日，4月3日也将成为人流流、车流的高峰期。”从以上上报道，可以看到当代中国城城市地区清明扫墓的盛况，而而且呈现出越来越兴盛的趋势势。 2、习俗的变迁 首先，，在清明节习俗的主要内容上上，在传统的扫墓与春游两大大项目中，现代人主要关注清清明节扫墓的习俗，春游节俗俗已衰落。据笔者观察，在清清明节前后，很少有人出于过过节的考虑而出外踏青、游戏戏，除非在扫墓时顺便而为。。人们一般意识不到在清明节节的传统习俗中，春游是与扫扫墓几乎同样重要的习俗。在在城市，清明节不放假，一般般工作人员自然不会耽误工作作去游玩。但在农村，一般人人也不在清明扫墓之外而特意意进行节俗性的春游。如在山山东枣庄市红山峪村，“目前前踏青完全消失”。[16]] 当然现代人还是很重视出出外旅游和户外娱乐的，只不不过是在有时间和兴致时随意意 其次，建国以后，由由于政府的提倡，全国各地的的学校或单位常在清明节组织织人们去革命烈士陵园扫墓，，缅怀先烈事迹。也有些人自自发前往。 第三，城市人人的清明扫墓习俗变化较大。。与传统时期相比，城市里的的丧葬方式发生了很大变化，，一般都采用火葬了，祭祀对对象放在骨灰盒里，与很多亡亡人的骨灰盒排放在一起；或或者有坟墓，但一般也不按家家族分区修坟，即一般找不到到祖坟了。这些客观条件是祭祭祀习俗的基本构成要件。它它们的变化必然带来祭祀方式式和内容以至祭祀观念的变化化。比如祭祀对象在骨灰盒里里，就不会有整修坟墓的内容容；找不到祖坟，一般就不再再祭祀祖灵。在清明祭祀观念念上，人们扫墓主要是表达对对逝去亲人的孝敬或怀念，寄寄托自己的亲情，几无灵魂崇崇拜的成分。在祭祀方式上，，总的趋势是简单、文明、不不断翻新。随着人们生活水平平和文明程度的提高，很多人人改变了清明节以烧纸方式祭祭奠亡灵的传统习俗，以敬献献鲜花、上网扫墓等形式寄托托哀思，不事铺张，既文明又又时尚。网上祭祀是近几年新新兴的方式，一些网站设立网网上墓园这种虚拟墓地，网民民可以在这个墓园里为死去的的亲属设置墓穴；有些墓园的的管理者将实地墓园与“网上上墓园”互动，所有在实地墓墓园中安葬的死者，都可以在在“网上墓园”得到一块网上上墓地，死者的亲朋好友可以以在这个属于死者个人的网上上专页中为死者献上一束鲜花花、留一支歌曲、点一根烛光光、种一棵松柏或留下祭文，，也可以经常在网上墓园给死死者写信……。[17] 这这种网上祭祀新颖而方便，但但与传统的扫墓相比，缺点是是不能兼有春游的好处。 从到目前为止的实实际情况来看，在当代中国社社会，主要作为扫墓节的清明明节主要有如下社会功能： 1、能够满足人们怀念离离世亲人的情感需要，同时密密切了人际关系。 2、有有利于人文精神的建设和弘扬扬。 3、有利于加强民族凝聚力力，团结海外侨胞。 海外侨胞对清明明祭祀祖先十分重视。每年清清明节都有大批海外华侨归国国祭祀祖先，也祭祀本民族的的始祖。每年清明节，数以万万计的海外华侨来到陕西桥山山黄帝陵、轩辕庙，祭祀华夏夏始祖轩辕黄帝。共同的清明明节俗，使大陆人民的心与侨侨居海外多年的华侨的心连在在一起。