端午节要重在张扬与爱护生命.docVIP

端午节要重在张扬与爱护生命 由此，在端午节这一天，天天南地北的中国人不仅要吃粽粽子、赛龙舟，还会挂菖蒲艾艾叶、喝雄黄酒；既赞扬忠贞贞正直、歌颂生命，又倡导防防灾救病、压邪驱毒。可以说说，有着2500多年历史的的端午节不仅是一个纪念的节节日，也是一个爱护生命的““卫生节”。 民俗流淌淌于民族的血脉。拯救诗人屈屈原的生命之举，两千年了，，还在继续！人们当然知道屈屈原早已不在了，但作为具有有丰富情感色彩和文化内涵的的节日仪式，竞渡裹粽活动却却留存了下来，并一直在向后后人倾诉：在这片土地上曾经经这样努力地在拯救生命；生生命救助是全民关注的头等大大事。因此，端午节成了一个个关乎生命、崇拜生命的节日日。 实际上，端午还有许多多其他相关的人物和故事，先先后包括越王勾践、介子推、、屈原、伍子胥、曹娥等。其其中，在苏浙地区伍子胥的影影响最为广泛，人们对他的纪纪念活动也与屈原的异曲同工工。传说，伍子胥效忠于吴国国，五月五日被吴王夫差所杀杀，抛尸于江，化为涛神。江江南民间端午节做“乌米饭””，用一种植物叶子熬水做饭饭，色泽乌黑，投于江里，说说是为了让伍子胥充饥，而不不让别的水族认出这乌黑的是是米饭。这与粽子为什么用芦芦叶包裹是一个意思。 端午午节文化中所蕴含的屈原、伍伍子胥传说，特别是由此而来来的投食竞渡等活动，表现了了当灾难来临时生命救助的仪仪式化沿袭。这样万众一心、、争分夺秒的生命救助精神，，在此次四川汶川的抗震救灾灾中，又一次看到它在闪闪发发光。 端午节还有一个别名名叫“沐兰节”。《大戴礼记记》的“五月五日，蓄兰为沐沐”，被认为是当时预防病疫疫的一种做法。《楚辞》中““浴兰汤兮沐芳华”句，亦表表达了同样的意思。洗浴使人人健康，何况是洗花卉、草药药之浴，这早就是国人的一个个共识。端午其他的节俗，如如焚艾蒿、菖蒲薰屋、佩香袋袋、喝雄黄酒等，也都是为了了避邪禳灾、驱浊扬清、保卫卫生命。 此外，端午还被认认为“女儿节”。“女儿节，，女儿归，耍青去，送青回。。毯场纷纷零杨柳，去看击鞠鞠牵踞走。红杏单衫花满头，，彩扇香囊不离手。”这里面面展示的则是生命的活泼。 生命是活泼的、珍贵的，也也是脆弱的，又是顽强的。端端午节表现了对生命的爱护，，唱响了对生命的礼赞。在这这一点上，经历了四川汶川特特大地震以及全国人民万众一一心抗震救灾精神洗礼的我们们，会体会得更为深刻。从今今年开始，端午节正式被定为为全国性的公共假日。在端午午这个千百年流传下来的民族族共同节日到来之际，我们更更有必要把张扬和爱护生命意意义的节日精神继承下去，让让它重新回归到我们的现实社社会生活中来。这恰恰是对先先人和生命的最好纪念。 industrialization, industrial characteristics, contribute to ecological environmental protection. One is to actively implement the project support, vigorously implement the Microfinance in the area of hope project assistance projects; two is the key to implement talent support in the initiative for the economic development in the reservoir area of the introduction of talent at the same time, vigorously implement the reservoir youth transfer plans to promote employment, promote the transfer of labor in youth, promote the resettlement work in youth labor employment; three is to vigorously implement ecological support , in the reservoir area to carry out the service for the Three Gorges migrants, building a green reservoir activities, in order to protect the ecological environment of the reservoir area to make a real contribution.Five, continue to consolidate the work