水性的“情”与火性的“爱”.docVIP

水性的“情”与火性的“爱” 　　摘 要：《红楼梦》一百二十回目录中以“情”字为题的有二十五回，占1/5，比例较高。其中宝黛的爱情历来被文人骚客所称颂吟唱，本文拟就从《红楼梦》中宝玉的“情”出发，通过对曹雪芹笔下的“情”及其霍克斯的英译本中的“情”进行比较，试图揭示中国与外国对爱情的不同看法。 　　关键词：水；火；情 　　[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-18--02 　　宝玉与黛玉的感情是逐渐确认的过程，可分为四个阶段，第一阶段为“安静含蓄的云雨情”的阶段，这位富家公子在成长中，不仅受到外界的影响，且个人生理也逐渐成熟，其“情”有着情欲结合的特点；第二阶段为“博大宽容的大海之情”的阶段，他较为泛情，对大观园所有年轻女儿都饱含情；第三阶段为“高山流水的知音之情”的阶段，经历一些世事变幻后，他的感情才逐渐变得专一；第四阶段为“水至清则无鱼的无情”的阶段，宝玉娶了宝钗，黛玉逝去，贾家树倒猢狲散，他的感情走向无情、虚无。 　　一、第一阶段――安静含蓄的云雨情 　　古时，小说作为小道末技，有别于诗歌等正统文学，但内容更接近普通人民的所思所想，《红楼梦》中反映出的性思想应能反映中国人的国民性。《红楼梦》中涉及了性，但多是寥寥几笔带过，“秦可卿淫丧天香楼”这一部分也被删除，原因之一便是大胆的性描写不符合中国人含蓄守礼的心理。中国人的“性”如同水流，始终在流动，但却静谧地怒放生命。 　　宝玉第一阶段的情是情欲结合的，先在梦中和秦可卿发生关系，后和袭人发生性关系，还和麝月、秋纹等丫鬟有一些暧昧关系。如： 　　（1）原本：宝玉初试云雨情 　　霍译本：Jia Bao-yu conducts his first experiment in the Art of Love . 　　中国常用云雨之欢、巫山云雨等词来形容男女性爱，“云雨”二字见于宋玉的《高唐赋序》，原指巫山神女兴云播雨之事，后成为对性的隐喻。用自然现象“云雨”来形容性爱，贴切而隐晦，符合中国人含蓄内敛的性格。 　　例（1）中霍克斯将“云雨情”译为“the art of love”，将性爱作为一种“art”，自然现象可以是艺术，但艺术更多有着人为的痕迹，由此可见中外性观念的不同：中国强调性是一种自然的现象，西方强调性的艺术性和人为的美感。 　　（2）原本：那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来。 　　霍译本：Dazed and confused， Bao-yu nevertheless proceeded to follow out the instructions that Disenchantment had given him， which led him by predictable stages to that act which boys and girls perform together. 　　“儿女之事”是性事，霍译本中，性与stages、act、perform等舞台表演艺术相关，霍克斯仍然将性当成了人为的艺术，强调舞台、表演的张力，强调“性”充满了蓬勃向上的生命力、火一般的热情。 　　二、第二阶段――博大宽容的大海之情 　　《红楼梦》大旨谈情，第二阶段宝玉的情是一种泛情。王蒙评论“他不但对黛玉是充满情的，而且对其他姐妹也是充满了情的。”如： 　　（3） 原本：如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。 　　霍译本：But your kind of lust is different.That blind，defenceless love with which nature has filled your being is what we call here “lust of the mind”. 　　霍译本将“意淫”翻译成“lust of the mind”，“lust”多指强烈的性欲，可译为：精神上的性欲。 　　在原著里，意淫是宝玉对女儿们的泛爱、是对大观园内女儿们纯净美好性情的痴情。到了现代社会，意淫指性幻想，是贬义词。霍译本中含义更偏重于现代社会“性幻想”之义，但如果这是一种精神上强烈的性欲，那么宝玉和晴雯也不可能“各不相扰”了。这种泛爱，中国人认为这种喜爱是一种纯净如水的状态，外国则认为这种喜爱之情更偏重于蓬勃的、彰显原始生命力的如火的状态。 　　原著中宝玉被定义为一个情痴情种，霍译本译为“great lovers or the occasion of great love in others”。“lovers”有情人、情夫、情侣等含义，宝玉这种情不是爱情，而是一种喜爱之情，渴望亲近女儿们的感情，而在外国人眼中这种情是一种恋爱之情，两者区别迥异